347. Беседа в день обретения мощей преподобного Сергия и Тезоименитства Его Императорского Высочества Благоверного Государя и Великого Князя Сергия Александровича

(Говорена в Троицкой лавре июля 5; напечатана в Твор. Св. От. 1858 г. и в собр. 1861 г.) Научитеся от Мене , яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим ( Мф.11:29 ). Господь наш Иисус Христос призывает к Себе всех труждающихся и обремененных, и обещает им успокоение. «Обрящете покой душам вашим». «Аз упокою вы» ( Мф. 11:29, 28 ). Кто из нас не нуждается более или менее в покое души 857 ? Одни обременены усильным по необходимости трудом; другие стеснены скудостию; иные огорчены и затруднены встречаемым недоброжелательством и несправедливостию; иные страждут от болезней; иные утруждены внутренним противоборством греху и чувством своей виновности пред Богом; иные сами себя лишают душевного 858 покоя, и потом тщетно ищут его, предаваясь гневу, зависти, ненависти, корыстолюбию, честолюбию, ненасытимой алчности чувственных удовольствий. К какому бы кто ни принадлежал роду лишенных покоя, всех призывает к Себе милосердый Господь; всем предлагает верное средство достигнуть покоя. Какое средство? – «Научитеся , – говорит, – от Мене» . Сделайтесь учениками Господа Иисуса; принимайте и исполняйте Его учение: «и обрящете покой душам вашим» . Господь присовокупляет, что Он «кроток... и смирен сердцем» , частию ободряя и поощряя нас, чтобы мы не усомнились приступить к столь высокому Учителю, частию указуя на смирение, как на один из важных предметов учения, которое от Него должно принять, для обретения покоя душам. Может быть, скажут: как можно нам прийти ко Христу, и научиться от Него? Это возможно было Апостолам, которые более трех лет были при Нем неотлучно, и слушали Его учение; отчасти это возможно было и народу иудейскому, который часто окружал и сопровождал Его, и оставался при Нем иногда до трех дней непрерывно. Можем ли мы подобным образом приближиться к Нему, и внимать Ему? – Решаюсь утверждать, что можем. Исследывайте вместе со мною сию возможность. Когда Христу Спасителю, по воскресении Его, надлежало оставить землю и вознестись на небо: тогда и человеческая предусмотрительность могла ожидать, кольми паче от всеведения Его не скрыто было, что разлучение с Ним Апостолов будет сопровождаться для них не только тяжкою скорбию, но и крайнею опасностию от врагов веры. Благости Его свойственно было предварительно утешить их, подкрепить, обнадежить. Как же Он сие исполнил? – Он сказал: «се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века» ( Мф.28:20 ). Сие обещание не ограничивается одними Апостолами; оно простирается и до нас, и будущих после нас, потому что простирается «до скончания века» . Что, думаете, по сему обещанию даровал Господь ученикам Своим? Неужели одну мысль о Его присутствии? Было ли бы сие достаточно для утешения их, подкрепления, обнадежения? – Без сомнения, Он даровал им Свое присутствие в силе и действии; даровал возможность созерцать Его мысленно, сердечно, а при благопотребности и образно, принимать от Него сокровенные внутренние 859 внушения, а при благопотребности и слышать глас Его, утешающий, укрепляющий, наставляющий, как сие особенно ясно открывается в житии Апостола Павла. В другом изречении Господь соединяет обещание присутствия Своего с условиями, при которых оно возможно. «Имеяй заповеди Моя, и соблюдаяй их, той есть любяй Мя, а любяй Мя возлюблен будет Отцем Моим; и Аз возлюблю его, и явлюся ему Сам; – и к нему приидем, и обитель у него сотворим» ( Ин.14:21, 23 ). Видишь, христианин, ученик Христов, что Господь хощет явиться тебе; что ты можешь иметь Его твоим гостем, даже сообитателем, если только ты будешь исполнять Его заповеди, если возлюбишь Его. Исполни предлагаемое тебе условие: и приимешь исполнение обещания Его. Когда ты имеешь гостя: ты можешь беседовать с ним, благорасположенно и благонамеренно вопрошать его, и получать желаемые ответы. Следственно, когда Господь желает быть твоим гостем: то готовит тебе и то, чтобы ты свободно вопрошал Его о пути и средствах твоего мира и спасения, и получал от Него наставление и руководство. С тех пор, как Он сказал: «приидите ко Мне» ( Мф. 11:28 ); – «научитеся от Мене »; – Он ожидает, чтобы ты пришел, и поучался от Него. На сие можете вновь возразить, что непосредственное приближение ко Христу и наставление от Него есть жребий учеников Его совершенных, душ облагодатствованных. Не спорю. Скажу, однако, что путь к совершенству и для нас не есть недоведом; по крайней мере, начало его не скрыто от нашей совести, вступление на него не заграждено ничем от нашего сердца и воли, кроме нашего невнимания к собственной душе. Сокровища благодати доступны всякому. «Просите, и дастся вам; ищите, и обрящете; толцыте, и отверзется вам» ( Мф.7:7 ). Повторяю: сокровища благодати доступны всякому. «Всяк бо просяй приемлет, и ищай обретает, и толкущему отверзется» ( Мф.7:8 ). В сем уверяет, сие обещает Сам «богатый в милости» ( Еф.2:4 ), Владыка сокровищ благодати: Он, конечно, верен в Своем уверении; готов Свое обещание, данное «всяк ому», исполнить для каждого из нас, только для каждого «просящаго, ищущаго, толцающаго» . Что нужно тебе, для приближения ко Христу и действительного с Ним общения? – Нужна, по собственному Его изречению, «люб овь» к Нему, которая заключается в «соблюд ении заповед ей» Его. А что нужно для соблюдения заповедей? – Нужна сила отвергнуть свою греховную волю, свои страсти, свои незаконные вожделения, – нужна сила творить благоугодное Богу. Итак «проси...» ее прилежною, неотступною молитвою: и, по обещанию Господню, «дастся» тебе. Тебе нужна истина, которая бы верно показала тебе «путь заповедей» ( Пс. 118:32 ), ведущий ко Христу, и охраняла тебя от распутий заблуждения, порока и самопрельщения. Итак «ищи...» ее в слове Божием, в учении и примерных для нас деяниях Святых: и, по обещанию Господню, «обряще шь». Тебе нужно окамененного земными пристрастиями сердца сокрушение, умягчение, оживление, отверзение, дабы с тобою могло совершиться то, что радостно исповедал о себе Богу один из праведных: «путь заповедей Твоих текох, егда разширил еси сердце мое» ( Пс.118:32 ). Итак, с усилиием веры, благоговейными желаниями, смиренными воздыханиями «толцы...» в двери милосердия Господня; – смиренным в молитве самоуглублением, призывая имя Господа Иисуса 860 , «толцы...» в дверь собственного твоего сердца: и, по обещанию Господню, должно уповать, что по мере твоего тщания о своем очищении, по мере веры и любви твоей, «отверз у тся» тебе двери милосердия Господня, и Господь снидет; «отверзется» дверь сердца твоего, и Господь внидет. Тогда можешь не гадательно, а опытно уразуметь, что значит внутренно поучаться от Христа, как удобно и приятно «те щи ... путем заповедей» Его, когда Он «разшир яет ... сердце» наше, и как верно чрез Него и в Нем «обр етается покой душам» . Но слово изнемогает пред благодатным действом в душах истинно верующих и христолюбивых, которое, по Апостолу, есть «тайна сокровенн ая, ... яв ленная святым» , иже есть «Христос в вас, упование славы» ( Кол.1:26–27 ). Я желал только в труждающихся и обремененных грехами, «от нихже первый есмь аз» ( 1Тим.1:15 ), возбудить деятельное желание истинного покоя души, и хотя издали перстом указать на путь к оному. Господи Иисусе Христе, истинный живот и покой наш! При предстательстве обретшего в Тебе блаженный покой преподобного отца нашего Сергия, молим Тя, Сам невидимым влечением призови и привлецы нас к покою душ наших, обретаемому в вере и любви к Тебе, в умиротворенной благодатию Твоею совести, в уповании вечного блаженного покоя во царствии Твоем небесном, да славим Тя со Отцем и Святым Духом во веки. Аминь. В рукоп. автора слов этих сначала не было. Вам может быть интересно: