Глава 29

1–7. Против разных видов нравственной нечувствительности и ожесточенности. 8–11. Против страсти к раздорам, кровожадности и гневливости. 12–17. Увещание правителям к справедливому и милостивому правлению, а воспитателям – к серьезному и строгому воспитанию детей. 18–23. Против беззакония, необузданности, гневливости и высокомерия. 24–27. Против общения с нечестивыми в их преступлениях, против человекоугодничества: поучение страху Божию и благочестию. Притч.29:1 . Человек, который, будучи обличаем, ожесточает выю свою, внезапно сокрушится, и не будет ему исцеления. Притч.29:2 . Когда умножаются праведники, веселится народ, а когда господствует нечестивый, народ стенает. Притч.29:3 . Человек, любящий мудрость, радует отца своего; а кто знается с блудницами, тот расточает имение. Притч.29:4 . Царь правосудием утверждает землю, а любящий подарки разоряет ее. Притч.29:5 . Человек, льстящий другу своему, расстилает сеть ногам его. Притч.29:6 . В грехе злого человека – сеть для него, а праведник веселится и радуется. Притч.29:7 . Праведник тщательно вникает в тяжбу бедных, а нечестивый не разбирает дела. В ст. 1 осуждается глубокая нераскаянность человека, не внимающего никаким вразумлениям откуда бы ни исходили призывы к исправлению: это так часто обличаемая в Пятикнижии, «жестоковыйность» ( Исх 32.9, 33.3, 34.9 ; Втор 9.6, 31.27 и др.), ср. Притч 28.14 . Ст. 2 сн. Притч 28.12, 28 . Ст. 3 сн. Притч 6.26, 28.7 . В ст. 4–7 проявлением нравственного огрубения представляется в особенности неправосудие (ст. 4, 7) и лесть (ст. 5). Притч.29:8 . Люди развратные возмущают город, а мудрые утишают мятеж. Притч.29:9 . Умный человек, судясь с человеком глупым, сердится ли, смеется ли, – не имеет покоя. Притч.29:10 . Кровожадные люди ненавидят непорочного, а праведные заботятся о его жизни. Притч.29:11 . Глупый весь гнев свой изливает, а мудрый сдерживает его. Здесь идет речь об обнаружениях греховности и злобы человеческой в жизни. Притч.29:12 . Если правитель слушает ложные речи, то и все служащие у него нечестивы. Притч.29:13 . Бедный и лихоимец встречаются друг с другом; но свет глазам того и другого дает Господь. Притч.29:14 . Если царь судит бедных по правде, то престол его навсегда утвердится. Притч.29:15 . Розга и обличение дают мудрость; но отрок, оставленный в небрежении, делает стыд своей матери. Притч.29:16 . При умножении нечестивых умножается беззаконие; но праведники увидят падение их. Притч.29:17 . Наказывай сына твоего, и он даст тебе покой, и доставит радость душе твоей. В ст. 12–14 продолжается изображение явлений социальной и, отчасти, политической жизни, а в ст. 15 и 17 говорится о необходимости здравого охранения и надлежащей постановки и самого основания общественной жизни – воспитания детей (ср. Притч 23.13 ). Притч.29:18 . Без откровения свыше народ необуздан, а соблюдающий закон блажен. Притч.29:19 . Словами не научится раб, потому что, хотя он понимает их, но не слушается. Притч.29:20 . Видал ли ты человека опрометчивого в словах своих? на глупого больше надежды, нежели на него. Притч.29:21 . Если с детства воспитывать раба в неге, то впоследствии он захочет быть сыном. Притч.29:22 . Человек гневливый заводит ссору, и вспыльчивый много грешит. Притч.29:23 . Гордость человека унижает его, а смиренный духом приобретает честь. Ст. 18 утверждает необходимость живого пророческого слова в разъяснении и охранении закона; бедность такого слова, а тем более полное отсутствие его в известные времена (ср. 1Цар 3.1 ; Ос 3.4 ; Ам 8.12 ; Пс 73.9 ) сопровождается упадком истинной религии и нравственности в народе (ср. Исх 32.25 ). Ст. 19 заключает приложение ветхозаветной педагогики с ее физическими мерами воздействия к системе отношений господ к рабам. Ст. 20, сн. Притч 26.12 . Ст. 21 дополняет мысль ст. 19, ср. Сир 33.21 . Ст. 22 сн. Притч 15.18 . Ст. 23 сн. Притч 15.33, 16.18 . Притч.29:24 . Кто делится с вором, тот ненавидит душу свою; слышит он проклятие, но не объявляет о том. Притч.29:25 . Боязнь пред людьми ставит сеть; а надеющийся на Господа будет безопасен. Притч.29:26 . Многие ищут благосклонного лица правителя, но судьба человека – от Господа. Притч.29:27 . Мерзость для праведников – человек неправедный, и мерзость для нечестивого – идущий прямым путем. Воспроизводя и углубляя требования закона, Премудрый внушает (ст. 24) слушателям своим всячески избегать какого-либо сообщества с нечестивыми в их преступлениях, даже простым сокрытием последних (ср. Лев.5:1 ). К такому сокрытию может побуждать человека человекоугодничество и страх перед людьми (ст. 25); но для человека верующего и благочестивого, по учению Премудрого, выше всего должно стоять чувство страха Божия (ст. 25а), и лишь у Бога, как всеправедного Судьи, человек должен искать истины и правды (ст. 26). Заканчивается глава (XXIX), а вместе и вся группа Притчей в гл. XXV-XXIX, мыслью о глубокой нравственной противоположности и полной разъединенности и отчуждении праведников и нечестивых (ст. 27, сн. Притч 11.20, 28.4 ). Вам может быть интересно: