Глава 46

1–12. Пророчество о поражении египтян при Евфрате. 13–28. Пророчество о завоевании Египта халдеями. Иер.46:1–12 . Пророк обращается с призывом к египетскому войску, стоявшему под предводительством фараона Нехао при г. Кархамисе у Евфрата. Пусть египтяне снаряжаются и готовятся к встрече с врагом – халдеями. Но нет, в их рядах заметно смятение и они бегут, причем гибнут, от врагов ( Иер 17.6 ). Это же поражение могущественных египтян изображает пророк далее. Войска египетские устремились было вперед как разливающиеся весною воды Нила. Египет собрал все свои силы на борьбу с халдеями, но Господь решил погубить враждебное избранному народу египетское войско, и Египту ничто не может помочь, ничто не защитит его от грозного суда Божия, совершителем которого явится Навуходоносор. Иер.46:1 . Слово Го­с­по­дне, которое было к Иеремии про­року о народах языческих: Подписание это относится ко всему отделу с XLVI по LI-ую главу, где идут речи о языческих народах. Иер.46:2 . о Египте, о войске фараона Нехао, царя Египетского, которое было при реке Евфрате в Кархемисе, и которое по­раз­ил Навуходоносор, царь Вавилонский, в четвертый год Иоакима, сына Иосии, царя Иудейского. Этот стих служит введением только к 8–12 стихам настоящей главы. Он, конечно, прибавлен к речи 3–12 ст. после поражения египтян при Кархамисе. О Кархамисе см. Ис. 10.9 . Египетское войско, кажется, здесь уже долго стояло, быть может, осаждая город, когда Навуходоносор, по поручению своего отца напал на него. Это было, вероятно, в 4-й год Иоакима (605 г. до Р. X.). Иер.46:9 . Садитесь на коней, и мчитесь, колесницы, и выступайте, сильные Ефиопляне и Ливияне, вооружен­ные щитом, и Лидяне, держащие луки и натягива­ю­щие их; Вспомогательными войсками у египтян являются ефиопляне, жившие к югу от Египта, ливияне или, точнее, Пут – жители страны при Красном море и, наконец, лидяне или, точнее, Ливияне (лидян в Африке не было), которые жили к западу от Египта. Иер.46:10 . ибо день сей у Го­с­по­да Бога Саваофа есть день отмще­ния, чтобы отмстить врагам Его; и меч будет по­жирать, и насытит­ся и упьет­ся кровью их; ибо это Го­с­по­ду Богу Саваофу будет жертвоприноше­ние в земле северной, при реке Евфрате. Египтяне в то время являлись врагами избранного народа и, след., врагами Иеговы. Недавно они поразили иудейского царя Иосию, а сына его Иоахаза держат в плену. Иер.46:11 . Пойди в Галаад и возьми бальзама, дева, дочь Египта; напрасно ты будешь умножать врачевства, нет для тебя исцеле­ния. См. объяснение к Иер 8.22 и к Иер 30.13 . Иер.46:12 . Услы­шали народы о по­срамле­нии твоем, и вопль твой наполнил землю; ибо сильный столкнул­ся с сильным, и оба вместе пали. Здесь указывается на панику, овладевшую египетским войском, в которой герои или могучие воины стоявшие на колесницах сталкивались друг с другом и падали. Иер.46:13–28 . Здесь содержится другое пророчество о Египте, сказанное, вероятно, в правление фараона Вафрия или Офры. Пророк возвещает, что халдеи проникнут в самую средину Египта, и войска египетские совершенно будут рассеяны (13–19). Если Египет теперь еще кажется могущественным, то это могущество его скоро будет уничтожено. Ничто не спасет Египта – ни боги, ни царь. Однако это унижение Египта будет только временным. После удаления халдеев он снова оживет (20–26). В конце речи (27–28) пророк утешает иудеев, томящихся в плену. Если язычники будут истреблены, то Иаков будет только наказан. Иер.46:13 . Слово, которое сказал Го­с­по­дь про­року Иеремии о наше­с­т­вии Навуходоносора, царя Вавилонского, чтобы по­раз­ить землю Египетскую: Эта речь, по-видимому, произнесена в Египте. – О походе Навуходоносора в Египет – см. гл. Иер 43.13 . Иер.46:14 . воз­вестите в Египте и дайте знать в Магдоле, и дайте знать в Нофе и Тафнисе; скажите: «становись и готовься, ибо меч по­жирает окрест­ности твои». «Окрестности твои» – т. е. страны Филистимскую, Иудейскую и др. Иер.46:15 . Отчего сильный твой опрокинут? – Не устоял, по­тому что Го­с­по­дь по­гнал его. «Сильный твой» – по евр. abireicha – сильные твои, т. е. кони, запряженные в военные колесницы (ср. Иер 8.16 ). Глагол поставлен в евр. тексте, как в русском, в ед. числе, потому что выражение abireicha считалось равнозвучащим выражению: войско. LXX, очевидно, слово abir читали как Apis, видя здесь указание на бога египетского. Иер.46:16 . Он умножил пада­ю­щих, даже падали один на другого и говорили: «вставай и воз­вратимся к народу нашему в родную нашу землю от губи­тель­ного меча». Бог сильно поражал египетские войска, и наемники, служившие в этих войсках, видя угрожающую им погибель, решились бежать в свои страны. Иер.46:17 . А там кричат: «фараон, царь Египта, смутил­ся; он про­пустил условлен­ное время». Лучше перевести как у LXX: «назовите имя фараону, царю египетскому» «ты шумел много, а время пропустил!» Это, очевидно, насмешка над много думавшим о себе фараоном Офрою. Иер.46:18 . Живу Я, говорит Царь, Которого имя Го­с­по­дь Саваоф: как Фавор среди гор и как Кармил при море, так верно при­дет он. Только один Иегова всегда удерживает Свое царственное достоинство и Свое великое имя, в противоположность слабому фараону. Он уже несомненно, сделает Свое дело – пришлет в Египет «его», т. е. царя Вавилонского, который и будет здесь господствовать, как высокие горы сев. Палестины, – Фавор и Кармил, – господствуют над лежащими около них местностями. Иер.46:19 . Готовь себе нужное для пере­селе­ния, дочь – жи­тель­ница Египта, ибо Ноф будет опустошен, разо­рен, останет­ся без жителя. «Нужное для переселения» – напр., посох, мешок. – «Дочь – жительница» , – т. е. обитатели Египта (ср. Иер 4.31 ). Иер.46:20 . Египет – прекрасная телица; но по­гибель от севера идет, идет. "Телица" – корова, здоровая, сильная – символ силы (ср. Ос 10.11 ). "Погибель" – по евр. kеrez – может значить и «слепень». Последнее выражение было бы здесь более подходящим. Иер.46:22 . Голос его несет­ся, как змеиный; они идут с войском, при­дут на него с топорами, как дровосеки; Правильнее перевести: «голос Египта теперь похож на слабый шум, какой производит быстро уползающая змея», которую побеспокоили в лесу дровосеки. А прежде, конечно, Египет говорил громко! Иер.46:25 . Го­с­по­дь Саваоф, Бог Израилев, говорит: вот, Я по­сещу Аммона , который в Но, и фараона и Египет, и богов его и царей его, фараона и надеющихся на него; Аммон из Но – это главный бог верхнего Египта, называемый также по имени города Но-Аммоном ( Наум 3.8 ). Но-Фивы. – Фараон однажды упомянут как царь, а однажды, очевидно, как бог, за какого он себя почитал. Иер.46:26 . и пред­ам их в руки ищущих души их и в руки Навуходоносора, царя Вавилонского, и в руки рабов его; но по­сле того будет он населен, как в пре­жние дни, говорит Го­с­по­дь. «Будет населен» , – т. е. самостоятельность Египет утратит только на время. Иер.46:27 . Ты же не бойся, раб мой Иаков, и не страшись, Израиль: ибо вот, Я спасу тебя из далекой страны и семя твое из земли плена их; и воз­вратит­ся Иаков, и будет жить спокойно и мирно, и никто не будет устрашать его. Иер.46:28 . Не бойся, раб Мой Иаков, говорит Го­с­по­дь: ибо Я с тобою; Я истреблю все народы, к которым Я изгнал тебя, а тебя не истреблю, а только накажу тебя в мере; не­на­ка­за­н­ным же не оставлю тебя. Здесь Иеремия повторяет мысли, высказанные им в Иер 30.10 и сл. Пророк хочет этим повторением возбудить в евреях надежду на будущее спасение. Если гордые египтяне все-таки найдут себе милость у Бога, то смиренные евреи, живущие в чужой земле, имеют большее право рассчитывать на эту милость. Особые замечания к XLVI, XLVII, XLVIII и XLIX гл. после XLIX-й главы. Вам может быть интересно: