Толкование на книгу пророка Амоса

Между 412 и 418 гг. свт. Кирилл Александрийский написал серию толкований на малых пророков – всего 12 частей, по числу пророческих книг. В предисловии к каждой книге описывается историческая обстановка и цель пророчеств. Начало предисловия к толкованию на Книгу пророка Осии является вступлением ко всему корпусу толкований. Толкования свт. Кирилла сводятся к единству типологического (прообразовательного), духовного (анагогического) и буквального (исторического) методов. По его мнению, книги пророков не нуждаются в аллегорической интерпретации для прояснения христологического значения, поскольку по своей природе пророчествуют о Христе. Для свт. Кирилла Александрийского существуют всего два смысла Священного Писания: буквальный и духовный, которые как бы проникают друг в друга. В область духовного толкования непременно входит и раскрытие нравственного смысла, примеры которого содержатся в данных комментариях. Амос был пастухом коз и воспитался в пастушеских обычаях и законах. Он проводил жизнь в пустыне, находящейся к югу от страны иудейской, доходящей до пределов моря индийского и простирающейся до земли Персидской; здесь пасут свои стада бесчисленные племена варваров; она представляет весьма много удобств для пропитания стад овец: ибо она обильна водою, обширна и покрыта разнообразными травами. Амос был родом из Фекуи, селения, находившегося при самых пределах пустыни. Он был муж добродетельный и усердный исполнитель всякого добра и скоро получил духа пророческого и стал пророчествовать не в Иерусалиме, но на самих пастбищах, в начале имея попечение о своем народе и благе его. Потом он дошел и до самого Вефиля, ибо Фекуя принадлежала не к Иудее, но к царству Ефремову. А что наши речи об этом не подлежат сомнению, – это ты можешь без труда усмотреть и в этом убедиться из слов его самого. Он пророчествовал, как я сказал, в Вефиле, говоря, что «потребятся требища смеха и требы Израилевы опустеют» . И к этому присовокупил: «и востану на дом Иеровоамль с оружием» . В Вефиле жрецом был Амасия. Сей запрещал Пророку проповедовать: потом посылает к Иеровоаму, царю Израильскому, известие, говоря: «развраты творит на тя Амос среде дому Израилева, не возможет земля подъяти всех словес его. Понеже сия глаголет Амос: оружием скончается Иеровоам. Израиль же пленен отведется от земли своей. И рече Амасиа ко Амосови, видяй, гряди, и отъиди ты на землю Иудину, и тамо живи, и тамо да прорицаеши. А в Вефили по сем не приложи прорицати, яко освящение царя есть и дом есть царства. И отвеща Амос, и рече ко Амасии: не бех пророк аз, ниже сын пророчь, но пастырь бех, и ягодичия обирая: и поя мя Господь от овец, и рече ко мне: иди, и прорцы на люди моя Израиля» ( Ам.7:9–15 ). Итак он взят был (на пророческое служение) от пастушеских занятий и пророчествовал в Вефиле, где первый Иеровоам, сын Навата, устроил золотую телицу. Думаю, что не бесполезно обратить внимание на то, что был другой Амос, отец Исаии. А каковы были речи его и к кому они относились, это мы раскроем по мере сил, при объяснении предложенного предмета. Вам может быть интересно: