Май 1879 г.

Десять часов вечера. Слава Богу о всем, благодарение за все страдания мои в болезни и за дарование паки жизни и здравия. Утверди, Боже, сердце мое в вере и любви Твоей! Воскресение. Господи! Будь милостив к растленному естеству нашему, ибо все мы растленны и грешны, а я паче всех; отыми нечистоты, непотребства, растления и лукавства наши и очищенные души и сердца и помышления устреми всецело к Тебе единому! Недавно удрученный тяжкою, смертельною болезнью и теперь помилованный, выздоравливающий, я готов уже смеяться и смеюсь блажно. О, удобоизменчивость сердца нашего! О, всегдашняя греховная наклонность сердца! О, сердце, чуждое страха Божия спасительного! Сколь скоро вижу я спасение от Господа моего Иисуса Христа, когда искренно о имени Его прошу помощи, избавления, очищения, освящения и благословения в сердце моем! Вот и сейчас во время утренней молитвы я удостоился Его спасения, когда возникла в грешном сердце моем неприязнь к отцу настоятелю за некоторые грехи его, коих я и сам не чужд. Я немедленно молил Господа о прощении и о даровании сердцу моему любви, и мне тотчас дано прощение, исцеление, мир и любовь. Славлю Господа, толико 38 близкого и внимательного и милостивого ко мне грешному! Величайший мой недостаток – это в сердце недостаток твердости в вере, в уповании, в любви, во святыни, в правде, целомудрии. Боже! Утверди мя. Фимиам во храме, исходящий от кадила, начиная от престола и алтаря и разносимый по всему храму, означает благодать Святого Духа, которою Господь Иисус Христос исполнил, облагоухал всю Церковь Свою, небесную и земную, и которая пребывает в Церкви и пребудет в ней до скончания века! Этой благостию Духа Святого исполнились, освятились и спаслись все святые угодники Божии; ею спасаются и ныне все верующие, ею совершаются все Таинства, она дышит во всем богослужении, во всех святых писаниях, во всех священных песнопениях, она проникают все обряды Церкви; она действует в священнослужителях и облекает их в духовную лепоту и силу и привлекает к ним умы и сердца народа верующего, она чрез них учит, священнодействует, управляет, назидает. Сердце Пресвятой Богородицы само в себе по отношению к нам грешным есть океан, пучина благости и милосердия, а мы, маловерные, лукавые, нечистые, нередко вяло и холодно обращаемся к ней в молитвах. О, неблагодарность! О, неверие! О, нечувствие! Крестное знамение тремя и двумя перстами правой руки напоминать должно всегда христианину о коренных истинах христианской веры: о едином Боге в Трех Лицах, о двух естествах в Господе Иисусе Христе, Спасителе и Искупителе нашем, едином от Троицы, и о всегдашней близости к нам Святой Троицы (как близка всегда к нам наша рука, наша нога, наше сердце), если мы сами приближаемся к Богу умом и сердцем. Святые иконы напоминают нам также о близости к нам Господа Бога, Пречистой Богородицы, святых Ангелов и святых угодников Божиих. Потому будем веровать всегда в эту близость и усердно призывать их и свято жить, боясь всякого греха. Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем. Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься [ Рим.10:8–9 ]. Я поправился от болезни Божиею неизреченною милостию: мне отсрочка дана. Я должен употребить остальное время на покаяние и исправление. Когда я угождаю плоти каким-либо образом, тогда она становится между мною и Богом темным облаком, разделяющим меня от Бога, расслабляющим и омрачающим душу мою. Нелепо творить угодия плоти в похоти [ Рим.13:14 ], потому никакая тварь да не разлучает меня от Бога и не стоит блазненно между мною и Богом. Аще кто не любит Господа... да будет проклят [ 1Кор.16:22 ]. Христианское богослужение есть Богом внушенное и Святой Церкви преданное словесное, состоящее из прошений, хвалы и благодарения и из разных священнодействий служение Богу и по Боге святым Его, в коих Он славно прославился. Всякому христианину надо во глубине души стяжать, развить и укрепить благодатию Божию истинное ко всем доброжелательство, сострадательность, сорадование, беззлобие, смирение, отринуть всякий вид недоброжелательства и злорадства, жестокосердия и бессердечия, несострадательности, – тогда можно будет нас назвать христианами, когда мы стяжем означенные добродетели и отринем противоположные им качества. Иначе мы не христиане, а язычники, не новая, а ветхая тварь. Господи Иисусе Христе, благодатию Твоею помоги и нам соделаться воистину христианами, без Тебя не можем творити ничесоже [ Ин.15:5 ]. Молись Богу и святым Его так, чтобы тебе самому видно было, что молитва твоя есть любезнейшее и приятнейшее для тебя в жизни занятие, твое драгоценнейшее сокровище, а не так, как наемник, исполняющий по необходимости чужое дело, от которого при благоприятном случае он готов отказаться. Как мы молимся часто дома? Господи! Отыми от Мене алчное и завистливое око и даруй мне алкати и жаждати Тебя единого! Да умрут плотские страсти во мне! Живая, твердая, постоянная преданность в постоянном покаянии да будет во мне ко Господу моему Иисусу Христу, к Пречистой Его Матери, к святым Ангелам и ко всем святым. Буди. Живая часть тела церковного, сердца моего, души моей – все православные христиане, всё духовенство, весь царствующий дом, весь синклит 39 , всё воинство; все сословия я должен любить, жалеть их всех, как себя, молиться, как о себе, с горячностию, с всегдашним, искренним доброжелательством всем и каждому. Буди сие, Господи, во мне благодатию Твоею. С 16 на 17 мая в ночи во сне случилась греза нечистая, произошедшая от моего невоздержания: пил вина (белый портвейн) более надлежащего в шесть часов вечера, кушая уху из ершей да окуней в скоромном масле (среда), а пред ночью, в десять часов, выпил стакан молока. Это особенно было лишнее. Согрешил ко Господу. Пробудившись, я оплакал в покаянии грех мой. Помилуй, Господи! Большую ошибку, большой грех я сделал. С мирянами, особенно курящими табак и заведомо неблагочестивыми, целоваться не должно священнику. Отрицаюсь тебя, сатана, и всех мерзостей твоих, растлений твоих, извращений и нелепостей твоих; сочетоваюсь Тебе, Христе, правде и святыне Твоей, нетлению Твоему. Аминь. Мясного вечером отнюдь не есть или ужинать чем-нибудь. Это крайне тяжело для желудка. Только за обедом можно употребить мясного. Пятница. С вечера вчерашнего дня, когда я часов в семь плотно поужинал зеленых щей с двумя яйцами всмятку и мясною котлеткою, мне стало очень тяжело от пресыщения: я ходил по комнате долго, до глубокого вечера, и всё было тяжело во внутренностях, ночью тоже; утром встал рано и отправился в садик свой, гулял с шести часов до девяти – всё было тяжело; пришел домой, съел апельсин, выпил стакан молока и чаю два стакана – стало легче... Тягота объясняется и сильною влажностию в атмосфере: еще когда я был утром в садике около девяти часов, пошел дождик, а когда пришел домой, он сделался сильней, а около двух часов был прекрупный проливной дождь. Предощущение. С Божиею помощию решился сегодня-завтра начинать службу по церкви (раннюю обедню в Троицкую родительскую субботу). Благослови, Господи, начало служения после тяжкой болезни, продолжавшейся до окончательного выздоровления три с половиной недели. После слов барона Отта Оттовича Букегльдена, что он теперь убедился, как меня все любят, спрашивая во время моей болезни, как мое здоровье. Господи! Даруй мне любить Тебя единого паче и паче всем сердцем моим и всем помышлением моим и людей Твоих, достояние Твое, якоже себе, горячею душею. Ибо стоит и стоит любить не говорю уже Тебя, бесконечную любовь и бесконечное совершенство, но и всех людей Твоих, созданных по образу Твоему: сколько в них милых, добрых свойств образа Твоего, помимо грехов, которых все мы не чужды! Как они за малую теплую молитву мою о них, за малую любовь воздают мне по благодати Твоей великою любовью! Они не обращают внимания на недостатки мои, не пренебрегают, не презирают меня, а видят во мне нечто доброе и ценят меня, молятся о мне, воздыхают о мне. Это было особенно тогда, когда я был тяжко болен, и потом, когда стал выздоравливать. Благодарю Тебя, Господи, виновника сей любви, ибо Ты изливаешь в сердца людей любовь духовную. Славлю Тебя, превозношу Тебя. Исправи убо люди Твоя, Господи, и вознеси их во веки, за еже любити им пастырей их, аще и недостойных, а мне и еще даруй силу искренно славить, благодарить и умолять Твою благостыню, горним духом совершать пренебесные Твои Тайны Пречистого Тела и Крови Твоей и прочие Таинства, добре пасти стадо Твое и самому быти образом всякой добродетели достоянию Твоему, еже искупил еси честною Твоею Кровию. Аминь. Буди! Буди! Но даруй мне, Господи, искренно любить и врагов моих, как соестественных и созданных по образу Твоему, и добро творить для них, побеждая свою греховную склонность сердиться на них и мстить им. Краткая покаянная молитва Господи, помилуй предполагает в произносящем ее глубокое, ясное, раздельное сознание грехов своих, сердечное сокрушение и умиление, надежду на милосердие Господа и помилование и хранение себя от греха на будущее время. Кратка молитва , но важна, но обширный смысл в себе заключает. Господи! Даруй мне возлюбить Тебя столь горячо и всесердечно, чтобы никакая преграда не становилась между мною и Тобою, когда я молюсь Тебе, благодарю и славлю Тебя или совершаю пренебесные, животворящие и страшные Твои Тайны и другие Таинства. Вот видимые вещи, как идолы сердца моего, становятся часто между мною и Тобою и разлучают меня с Тобою, Источником живота, оставляя во мне мрак, скорбь, тесноту, огнь палящий. Пристрастия житейские и страсти, как черви и тля, тлят пречасто сердце мое, оставляя меня в стыде великом. Но какое величайшее благо – обладать Тобою единым! Какое блаженство! Какая свобода, какое дерзновение, упование! О, даруй Тебе Самого достояние боящимся Тебе, Господи! О ветхая прелесть пищи и пития, сладострастия, мирской чести и славы, богатства, лепотного одеяния, лепотного жилища! Когда ты оставишь меня или когда я покину тебя, как отвращающую сердце мое и ум мой от единого на потребу, от Господа моего и правды Его вечной?.. Аз есмь Алфа и Омега, начаток и конец, Первый и Последний [ Откр.22:13 ]. Альфа и Омега христианского богослужения есть Господь и Его чудные дела в творении и в Царстве благодати, Его предивный промысл о спасении погибающего рода человеческого. Все службы и Таинства имеют это начало и конец. Иные сладости, иные красоты, иной свет тебя, человек, ожидают в будущем веке; ни во что вменяй здешние тленные блага, тленную сладость, тленную красоту, тленное богатство, тленный свет. Славословие Божие никогда никого не убивало. Потому громко славь имя Божие, Богоматери, святых Ангелов и всех святых. Не дай места диаволу, чтобы жалеть своей гортани. Троицкая суббота. Благодарю Господа, сподобившего меня совершить первую литургию после продолжительной (четыре недели) болезни моей; только на великом входе не мог выговорить имен царской фамилии, встретив величайшую трудность со стороны супостата, а прочее всё благополучно совершил. Чрез Святые Тайны Господь чудно оживотворил меня. Слава Господу! Какая алчность и скупость глупейшая оказались во мне сегодня во время панихиды при конце ее! Лукав был! Надо было дать просфиру одному купцу (из дома Неустроева в Немецкой улице), и я положил на блюдо свою, купленную на мои деньги, и вот пожалел я своей просфиры, назначенной для благодетелей моих, и смутился я, и от смущения не выговорил отпуста панихиды, но смял его, пропустив многие слова в конце! О, пристрастие житейское! О, безумство! О, слабодушие! И как быть великодушию у такого, как я, корыстного человека! Для себя не жаль рублей на свои удовольствия, а для ближнего пяти копеек! Думал я, что просфира должна быть на счет братии, а не на мой счет! Так ведь тут же была и просфора проскомидийная – ее можно было дать. Но да не буду впредь считать ничего своим! Всё мое – Божий дар! А на великом входе кого я убоялся и устыдился? Персти и тления – человека купца Николая Григорьевича Сидорова, который сегодня живет, а завтра (дай Бог ему многие лета) сгниет! О, малодушие! О, человекоугодие! О, боязнь бесовская! Троицин день. Благодарю Господа, сподобившего меня совершить литургию раннюю в Думской Успенской церкви, хотя и при великой немощи сердечной и слабом голосе, с преткновениями, и причаститься пречистых и животворящих Таин во оживление, очищение, освящение, утверждение и обновление. Я чувствовал, что немощь сердца моего происходила от чревоугодия накануне за обедом и за ужином (я ужинал бульоном мясным, жарким из мяса, чаем и вином с портером по причине болезни). Я обладаем от чрева, как от некоего бога, у меня бог – чрево, я идолослужитель, во мне Дух Божий не может пребывать. На великом входе опять провалился на поминовении Святейшего Синода и митрополита также по насилию от лукавого, который во всю обедню мне пакостил в сердце, противясь мне, охлаждая мое сердце и отторгая его от Господа. Проповедь архиепископа Григория 40 говорил за обедней о Духе Божием и о духе мира сего; говорил громко. Благодарю Господа, укрепившего легкие мои, так что я легко говорил. Господи! Укрепи меня на диавола. Даждь мне силу наступати на змию и на скорпию и на всю силу вражию [Лк.,10:19] во имя Тебе, Бога Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Господь есть сокровище 41 сокровищ, в котором все сокровища премудрости и разума утаены, от которого и все земные сокровища происходят. Только прилепись, человек, всем сердцем ко Господу, и тебе приложатся от Него все сокровища даже тленные, к которым, однако, ты не должен прилагать нимало сердца своего. А мы поступаем наоборот: гоняемся за сокровищами, сластьми и удовольствиями и славою мира сего, а от Господа удаляемся сердцем, отчего и при сокровищах бедствуем много. После прогулки в садике. Благодарю Тебя, Господи, яко по молитве покаяния моего извлачаеши мя нелепотной, срамной, смердящей, душетленной одежды грехов моих и облекаеши мя в правду и во святыню Твою, в мир Твой, в пространство и дерзновение Твое. Слава Тебе, Троице Святая, единосущная, животворящая, милующая, очищающая, освящающая, ущедряющая! (Покаяние мое по поводу подозрительности касательно отца Павла настоятеля в нелюбви и нерасположении его ко мне и в противлении благим намерениям моим.) О, сколь добра природа вся, и человеческая в особенности, как создание премудрого, всеблагого, всесвятого, всеправедного и всемогущего Создателя! Сколь премудро, чисто, неблазненно, лепотно, потребно устроены все члены человеческого тела – и глава, и члены деторождения, и весь организм; ни единой части, ни малейшей в теле нет нечистой или ненужной, или безобразной, или блазненной! Слава Тебе, Творче всесвятой, премудрый, всеблагий, имый доброту 42 лица неизреченную и всё добре устроивый! И виде Бог вся... и се добра зело [ Быт.1:31 ]! Но грех , исказивший и искажающий природу человека и прочих тварей земных, да будет он проклят тысячекратно. Аминь. Каюсь в алчности моей (особенно мясоядении) пред Богом, ибо ее ради болю недугами различными. Зачем еще дары от многих принимаю? Что наши молитвы, не достигающие сердечной глубины и с холодностию и поспешностию приносимые Господу Богу и святым Его? Они часто на воздух говорятся, как не проникающие в глубину сердца и не исправляющие его и не приносящие пользы. Приближаются Мне людие сии усты своими и устнами чтут Мя: сердце же их далече отстоит от Мене : всуе же чтут Мя [ Мф.15:8–9 ]. Господи, помилуй нас и исправляй сердца наши и молитвы, яко кадило пред Тобою. Благодарю Господа, сподобившего меня вчера единолично, без диакона совершить непреткновенно, чистым, звучным голосом Божественную литургию и причаститься животворно Божественных Таин. Ходил я в садике своем и, видя красоту цветов и дерев и красоту света солнечного и ощущая приятный, живительный воздух, подивился я Господу, создавшему всяческую красоту мира, и думал: сколь же прекраснее и сладостнее всех тварей Своих Сам пречистый и премудрый Творец и сколь Он достоин любви разумных Своих тварей – людей, для которых Он создал столь прекрасный и всякими сладостями исполненный мир? Но если я хочу искренно любить и славить Творца, да не буду чревоугодником, ибо нельзя работать Богу и мамоне [ Мф.6:24 ]. Ивану Афанасьевичу письмо написать. Благодарю Господа скоропослушливого, услышавшего молитву покаяния моего в Инженерном саду в шесть с половиной часов вечера и избавившего душу мою от помысла скверного и похоти бесстудной, неподобной, неистовой, вмиг охватившей мое сердце. Благодарю Господа, избавившего меня от смущения, тесноты и расслабления духа, последовавших за поспешностию и неискренностию моей при чтении икоса (по 6-й песни) утренней Троической службы (Скорое и известное дождь утешение рабом Твоим, Иисусе) ! Я воззвал в покаянии из глубины души о помиловании, и тотчас Господь помиловал меня. Благодарю Господа за служение литургии и за причащение пречистых Его Таин. Служил в крайней немощи духа с преткновениями, недомолвками в речи (особенно на великом входе) за обращение в свою пользу одного рубля из пяти на извозчика. Если на извозчика, то извозчику и отдавать взятое, а если нет – всё опускать в кружку. Враг крайне расслабил боязнию сердце мое и умертвил его, похитив слово у меня и оставив меня посрамленным. Десять часов вечера. Благодарю Господа за два величайшие избавления от лютых грехов моих: во-первых, дома около пяти часов вечера, когда я впал в злорадство по поводу известия газетного о тяжелой войне англичан с зулусами 43 , радуясь, что англичане наказываются за свои коварства над Россией, и когда сердечно в том покаялся, осудив себя в злобе; во-вторых, в Инженерном саду, когда я, увидев подходящую ко мне крестьянку благочестивую и искренно меня любящую не отпадающей николиже любовию, озлобился на нее за то, что она вошла в сад и беспокоит меня своими соглядатайствами за мною, озлобился на нее и чрез то умер сердечно, получив скорбь и тесноту в душе. После сердечного, глубокого покаяния моего при прогулке с Михаилом Станиславовичем Янковским, я получил прощение от Бога и сладкий мир душевный. Слава Богу, Спасителю моему. Ночью на 25 мая не мог спать вовсе, отчего? Или оттого, что спал днем с десяти до одиннадцати часов, или оттого, что пресытился, поев в двенадцать часов уху, много ершей и мясную котлетку, а в четыре с половиной часа пив чай со сливками и съев два яйца; потом в семь с половиной часов пирожное с яблоками, блин горячий или два и яичницу (из трех яиц или четырех) и пив очень крепкий чай (у духовной дщери, купчихи Ольги Афанасьевны Карповой). Встав поутру, я почувствовал несколько колотье в правом боку вследствие полноты желудка и вместе позыв к испражнению (два яблока, съеденные ночью, помогли мне); когда испражнился, колотье прошло. Слава Господу! Надо быть крайне воздержным, пить и есть не более двух раз в день, сытно отнюдь не наедаться: от этого может быть воспаление легких. Чрез мои труды, чрез послушание, чрез милостыню, хотя и не всегда добре деемую, много избыточествуют вложения в братскую кружку, чего, по правде, и не следовало бы вкладывать как вознаграждение за личный избыточный труд мой у моих только знакомых, по знакомству приглашающих, или у немцев. Поэтому я чист, если и взял на извозчика рубль и издержу на извозчика. А тебе, враже диаволе, во мне нет ничего – Господу, а не тебе я согрешаю. Ничтоже праведно, ничтоже лепое 44 внушает мне сатана, и наипаче во время богослужения. Отчего особенно к великому входу ты влагаешь в меня разные хулы и мерзости? Смущение и боязнь диавольская есть грех, духовное прелюбодейство, сложение со врагом. Дерзайте, дерзайте, людие Божии! И правду творити! Благодарю Господа моего, всемилостивого Спаса моего за величайшее избавление от козней и мучительства вселукавого диавола, суетного страха коего я убоялся в конце панихиды (после литургии от Семеновых) и не выговорил слов отпуста: в недрех Авраама упокоит, и с праведными сопричтет... О, как он мучил меня и как я ужимался и прискакивал пред жертвенником (наедине), чтобы освободиться чрез веру и покаяние от его мучения! Наконец Господь умилосердился и спас меня от мучения, даровав мир. До поту лица я бился. Дал слово впредь выговаривать все слова, никого не боясь. Чтобы видеть, сколь вредно невоздержание в пище и питье, нужно немного опыта и внимания: всякий раз, как человек поест плотно или попьет много, он сейчас чувствует расслабление и тяготу в душе и теле, а когда он ест и пьет умеренно, чувствует бодрость и легкость в душе и теле. Какая животная, скотская жизнь ежедневно наедаться и напиваться и заглушать в себе высшие, духовные потребности, требующие непременного удовлетворения, отказывать в котором душе нелепо, дико, безобразно, крайне грешно, ибо душа по образу Божию, имеет дивные свойства, уподобляющие ее в здравом состоянии Самому Богу, и она бессмертна! Но какое блаженное состояние жить по духу, в воздержании, чистоте, богомыслии, молитве, славословии и благодарении Бога, в незлобии, труде, терпении, послушании, простоте сердца! Что за чудная небесная жизнь была, например, у первых пустынников и есть у некоторых немногих ныне! Пустыня для них была раем: будучи вне всяких попечений мира, они были постоянно с Богом, Его одного имели сокровищем и паче всякого сокровища имели сокровищем свое сердце, очищенное от всякой скверны плоти и духа. В них пребывала Святая Троица, по слову Господа: и к нему приидема и обитель у него сотворима [ Ин.14:23 ] и: вселюся в них и похожду, и буду им Бог , и тии будут Мне... в сыны и дщери [ 2Кор.6:16–18 ; Лев.26:12 ]. Утро. Благодарю Господа за величайшее Его неоднократное спасение моей худости от греховной смерти, которой я подвергался неоднократно утром сегодня до утрени и во время ее. Благодарю Господа за торжественное, громогласное чтение и пение мною с дьячком Зреловым канона и вообще утрени в день отдания праздника Святой Троицы. Благодарю Господа, утишившего вчера за всенощной волнение мое по поводу новых риз, надетых настоятелем, которые, по моему подозрению, только сам будет носить, а нам не даст, как у него водится иногда. А если бы и так?! Разве без риз я буду служить? Какие-нибудь дадут, а этого и довольно. Риза наша – Сам Господь, Который облече мя в ризу спасения и одеждею веселия одея мя: яко на жениха возложи на мя венец, и яко невесту украси мя красотою [ Ис.61:10 ]. Таинство воплощения Сына Божия от Духа Святого и Марии Девы Богородицы столь велико, чудесно, свято, спасительно, утешительно для человека, что образ Богомладенца и Пречистой Матери Его надо бы выставить и иметь на всяком месте жилищ наших, на всяком месте стен наших в чистых местах, чтобы нам чаще вспоминать об этом чуде чудес, об этом дивном спасении Божием рода человеческого. А между тем в иных домах и вовсе нет иконы этой. Благодарю Господа, спасшего меня от смущения и тесноты духа пред началом ранней литургии и даровавшего мне благодать непреткновенно, хотя и с великим понуждением себя, выговорить небоязненно имена царственных особ на великом входе и все молитвы, возгласы и отпуст и совершить водосвятный молебен и панихиду в церкви. Дивно, державно отъемлет Господь от душ наших тесноту и мрак тления греховного и дарует легкость, широту, свет и сладость нетления Духа Своего Святого – как чешую какую отъемлет Господь смерть от сердца. Сколько сетей вражиих! То завистию к благосостоянию ближнего колеблет, смущает и теснит враг сердце наше, то злобою, подозрительностию, гордостию, то алчностию к деньгам, к пище и питью, то пристрастием к одежде, то пленяет красотою женскою, то ложным страхом и стыдом, когда из страха, [например], не выговариваем священных слов молитв или возгласов, то леностию и нерадением. Говоря так, я разумею, что не враг только это делает в человеке, но что и сам человек участвует в этих грехах, подготовив для них удобную почву. (По поводу новой ризы на протоиерее.) Счастье человека-христианина заключается не в блестящих одеждах или украшениях внешних, а в добродетели, в спокойствии душевном, в любви к Богу и друг к другу, в любви, никогда не отпадающей, в кротости, смирении, терпении, незлобии, чистоте и простоте, не в пище и питье и сладкоядении, а в благодати Божией, действующей в сердце, – вообще, в нетленных благах, ибо душа вечна, нетленна. Приступая работать Господу, вспомни о беспредельном величии Его, о бесконечной Его правде, святости, всемогуществе, благости, простоте 45 Его существа, и знай, что беседовать с Богом, славить и благодарить Его есть великий дар Божий человеку, блаженство человека, как счел бы, конечно, за счастье всякий подданный беседовать всегда с царем. Крайне дорожи этим даром Божиим. Редко кто молится чистою, глубокою, богоприятною молитвою. У суетных людей и молитва бывает большею частию суетная, поверхностная. Всуе чтут Мя [ Мф.15:9 ], говорит Господь о некоторых чтителях Его. Почему всуе? Потому что приближаются только усты своими и устнами чтут Его, сердце же их далече отстоит от Него. Молитве нужно учиться и учиться. Да! Беседовать с Богом надобно умно 46 , сердечно, чисто, просто, всей силой, духом горящим. Если бы христиане все и всегда молились искренно, они не были бы таковыми, каковы они всегда, то есть столь греховными. Они были бы святы, как святые, молившиеся всегда горячо, как свят Господь Бог, ибо кто с кем искренно беседует и всегда обращается, тот тому, естественно, и уподобляется. Литургия есть горнее на земле служение, величайшее чудо любви и правды Божией, служение бессмертия рода человеческого, величайшая победа милосердия Божия над грехами человеческими, величайшая победа над диаволом, на всякий день совершаемая и на всю вечность доставляющая блаженство побеждающим его верою и покаянием, ходатайство и дарование бессмертной пищи и питья, очищение грехов, освящения и жизни вечной. Если бы мы воспели Господу за Его благодеяния песни святые, равночисленные песку земному, и тогда мы не возблагодарили бы Его соответственно Его благодеяниям или, лучше, не сделали бы ничего особенного. Так велика милость к нам Божия! О, легкомысленное, нечистое, суетное, злое, завистливое, алчное сердце, смрадом страстей и смертию дышащее! Так и чувствуешь, что вяжет душу твою супостат чрез разные страсти и пристрастия житейские, и только чрез глубокое сознание грехов и усердное покаяние Господь разрешает бедную душу от сетей вражиих. Десять часов вечера. Благодарю Господа за превеликое Его благодеяние мне, многогрешному, бывшее во время вечерни. Чувствуя тяжесть и тесноту на сердце и лишение благодати Божией от чревоугодия и многоядения, а также от праздности в продолжение нескольких часов дня и от чтения смехотворной повести в газете, я со слезами покаяния припал к престолу благодати, и вскоре теснота и тяжесть прошли, на сердце стало спокойно и легко: Господь оживил, воскресил мою душу, умерщвленную грехами. Слава Его милосердию и благопослушеству! По выходе из церкви встретилось мне искушение, смутившее меня очень сильно: это от старушки Екатерины Степановны Солоухиной, по христианской любви возревновавшей, что я навещаю других простых людей в жилищах их и беседую с ними, а к ней долго не прихожу; едва не дошло дело до совершенного разрыва; размолвка была крутая, я сильно был взволнован в ее квартире, молился Господу и Божией Матери со слезами, и Господь примирил нас. Слава Богу о сем! Слава Тебе, Царю мира! Благодарю Господа, сподобившего меня по неизреченному милосердию Своему совершить Божественную, пренебесную, животворящую литургию и оживотвориться причащением животворящих Таин. После причащения и по окончании литургии со мною случилось по попущению Божию и по злобе вражией тяжелое, как сама смерть, искушение чрез дьячка Зрелова, нагрубившего мне и диакону отцу Полетаеву из-за его недоразумения, но больше по рвению и дерзости относительно диакона, с коим он имеет личности, как оказалось после. Он не хотел служить молебна и панихиды и грозил жалобою на нас протоиерею, зачем-де мы служили заздравную, а не заупокойную обедню. Я был крайне взволнован, я был в крайнем негодовании на дьячка, как орудие диавольское, чрез которое исконный враг человечества лишил меня мира Божия, приобретенного чрез причащение Божественной святыни; но я согрешил – отпал было от любви к нему, как к брату, и чувствовал к нему неприязнь и мщение, когда надо бы жалеть несчастного и плакать о нем. Потом я, каясь, сказал в себе: нет, враже мой диаволе, не хочу быть ни на минуту участником в твоей злобе и не престану любить согрешающего брата, хотя бы он и ненавидел меня, завидовал мне (хотя он не имел ко мне ненависти), и после долгой борьбы успокоился и причастился. Впрочем, и домой пришедши, скорбел, пока не объяснился с ним лично. Тогда помирился совсем с ним. Благодарю Господа, пославшего мне величайшее избавление и спасение от тоски сердечной, скорби и тесноты, удручавших меня, после того как я прочитал в газете о казни государственного преступника Соловьева и когда я вспомнил о учениках моих шестого класса, что им билеты не размечены мною для экзамена и что они, пожалуй, не подготовятся хорошо. Я усердно призывал Господа, особенно когда пришел по приглашению от Шаумана к больному сыну его Петру; на лестнице Господь послал мне совершенное спасение, мир, пространство, свободу, и я весьма утешился, возвеселился о спасении Господнем. Благодарю Господа, избавившего меня в эти дни от движения в сердце моем постыдных страстей и очистившего и умирившего душу мою, многогрешную и немощную. Толико (церк.-слав.) – столько, так много. Синклит (греч.) – высшее духовное или светское правительство. Григорий (Постников ; 1784–1860), митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский. В 1814 году окончил Санкт- Петербургскую Духовную Академию, в которой одним из его наставников был святитель Филарет (Дроздов) , оказавший на него большое влияние. С 1819 года – ректор и ординарный профессор Санкт-Петербургской Академии; поддерживал в Академии строгий порядок, усовершенствовал учебные программы, улучшил материальное положение студентов; преподавал богословские науки, Священное Писание , участвовал в переводе Священного Писания на русский язык. Лекции его расходились в печатном и рукописном виде по многим духовным учебным заведениям. Трудами митрополита Григория было положено начало официальной духовной журналистике в России: в 1821 году он основал один из первых в стране духовных журналов – «Христианское чтение», в 1855 году в Казани начал выходить журнал «Православный собеседник», в 1857 году был основан журнал «Духовная беседа», предназначенный для мирян. В 1822 году Григорий был хиротонисан во епископа Ревельского, викария Санкт-Петербургской епархии. В 1825 году был назначен на Калужскую кафедру, где начал активно заниматься миссионерской деятельностью среди старообрядцев. В 1832 году возглавлял торжество обретения мощей святителя Митрофана Воронежского . В 1848 году назначен архиепископом Казанским и Свияжским. Особое внимание уделял миссионерской деятельности, заботился об укреплении единоверчества, возглавил комитет для перевода богослужебных книг на татарский язык. По его настоянию были открыты миссионерские отделения при Духовных Академиях и семинариях в Санкт-Петербурге, Москве, Казани, Киеве. Владыка Григорий был крупным специалистом по истории старообрядчества. Его книга «Истинно древняя и истинно православная Христова Церковь» (1854) при жизни святителя была издана четыре раза. В 1856 году возведен в сан митрополита и переведен на Санкт-Петербургскую кафедру и с этого времени состоял первоприсутствующим членом Синода. Митрополит Григорий был неутомимым проповедником, он проповедовал за каждым богослужением, обращаясь к слушателям с простым, кратким, но емким наставлением. Митрополит Григорий состоял членом Санкт-Петербургской академии наук (с 1821 года), почетным членом по отделению русского языка и словесности (с 1841 года) и общего собрания академии наук (с 1856 года). Вел строгий аскетический образ жизни, отличался щедрой благотворительностью. Погребен в Свято-Духовской церкви Александро-Невской Лавры. Сокровище (церк.-слав.) – хранилище, тайник; сокровищница; устроитель, хранитель. Доброта (церк.-слав.) – красота. Зулусы – африканский народ, обитающий в основном в провинции Квазулу-Натал в Южно-Африканской Республике. Небольшие группы зулусов проживают также в Зимбабве, Замбии и Мозамбике. Зулусское королевство сыграло важную роль в истории нынешней ЮАР в XIX и XX веках. В 1879 году британские войска перешли границу и вторглись в Зулуленд. Несмотря на то, что вначале зулусам удалось 22 января 1879 года разбить один из британских отрядов, вторгшихся в Зулуленд в битве при Изандлване, после поражения 4 июля в битве при Улунди зулусская держава фактически прекратила свое существование. Лепо (церк.-слав.) – пристойно, уместно, хорошо, полезно. Простый (церк.-слав.) – в значении цельный, неделимый на части. Умный (церк.-слав.) – духовный, понимаемый в духовном смысле; мудрый, проницательный, искусный.