Глава IV
Молитва – также дар Божий
16 . Если скажем мы, что предшествует заслуга молитвы, дабы приобретен был дар веры, то, хотя молитва , испрашивая все то, что она просит, тем самым делает ясным, что все это – дар Божий, – чтобы не полагал человек, будто от самого себя у него это, ведь если имел бы он это в своей власти, то, разумеется, и не просил бы, – однако же, чтобы не думали, будто предшествуют хотя бы заслуги молитвы, по которым подается не безвозмездная благодать, но нечто, уже и не являющееся благодатью, поскольку воздастся это за заслуги, – вот, также и сама молитва входит в число даров благодати. Так говорит учитель язычников 54 : Ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными 55 . Что же значит «ходатайствует», если не «делает так, что мы ходатайствуем»? Здесь ходатайствовать воздыханиями – это вернейший признак в чем-то нуждающегося. Но недопустимо веровать, что Дух Святой нуждается в некой вещи. Однако сказано это «ходатайствует», поскольку Он делает так, что мы ходатайствуем, и внушает нам побуждение к ходатайству и воздыханию. Подобным образом и в Евангелии говорится следующее: Ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас 56 . Ведь и это не так совершается нами, как будто мы сами ничего при этом не делаем. Итак, подобными словами выражается помощь Святого Духа, и поэтому говорится, будто Он делает то, что Он побуждает делать нас.
Дух Святой побуждает к делам благочестия
17 . Ведь не следует думать, что тот Дух, о Котором сказано: ходатайствует неизреченными воздыханиями, – это наш дух, но [надо полагать], что это Святой Дух, Который помогает нашей немощи, как ясно свидетельствует о том апостол. Ибо вначале он говорит: Дух помогает немощи нашей, а затем продолжает так: Ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно 57 и прочее. О том же Духе яснее говорит он в другом месте: Вы приняли не духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым мы взываем: «Авва, Отче!» Вот, здесь не сказал он, что Сам Дух взывает в молитве; но сказал: Которым мы взываем: «Авва, Отче!» 58 Однако в другом месте говорит: Поскольку вы сыны Божии, то послал Бог Духа Сына Своего в сердца ваши, взывающего: «Авва, Отче!» 59 Здесь уже не говорит: «Которым мы взываем», но предпочел назвать взывающим Самого Духа, благодаря воздействию Которого мы взываем. Точно так же и в приведенных выше местах: Сам Дух ходатайствует воздыханиями неизреченными 60 , и: Дух Отца вашего будет говорить в вас 61 .
Никто не способен молиться без Духа молитвы и веровать без Духа веры
18 . Поэтому, как никто не мудрствует верно, не разумеет верно, не отличается верным советом и крепостью, как никто не бывает сведуще благочестивым или благочестиво сведущим, как никто не боится Бога чистым страхом, если не получит он Духа премудрости и разума, совета и крепости, ведения, благочестия и страха Божия 62 , и как не имеет никто истинной силы, подлинной любви, благочестивого целомудрия, если не получит он Духа силы, любви и целомудрия 63 , точно так же без Духа веры никто не сможет надлежащим образом уверовать, а без Духа молитвы никто не сможет молиться во спасение. Не потому так, что много духов, но все это производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно 64 , поскольку Дух дышит, где хочет 65 . Но следует признать, что одним способом помогает Он, еще не вселяясь, а другим – уже вселяясь. Ведь еще не вселяясь, он помогает людям стать верующими, а вселяясь – помогает уже верующим.
J. -P. Migne. Paris, 1845. Т. 33. Col. 874–891. Места с разночтениями сверены с изданием: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae, 1911. Vо1. 57. Р. 176–214.
Вам может быть интересно: