Chapter 101

Пс.101:1 . Молитва нищего, егда уныет, и пред Господем пролиет моление свое . Нищий по Богу, т. е. лик Пророков, исполненный печали о гибельной судьбе народа первого, приступает ко Господу, в посте и слезах воссылая моления о сем народе, чтобы и он был ущедрен; проповедует же и призвание язычников в пришествие Спасителя нашего Иисуса Христа. Пс.101:2 . Господи, услыши молитву мою. Приключившееся с народом себе усвояет лик Пророков. Пс.101:4 . Яко исчезоша яко дым дние мои, и кости мои яко сушило сосхошася . Хотя изъяснение этого сделано выше, но повторено будет и здесь. Вся сила их, чем поддерживалось подзаконное служены, разслабла и погибла. Силу же эту составляли первосвященство, храм, принесение в жертву животных, народная независимость. Пс.101:7 . Бых яко нощный вран на нырищи . Говорит это по причине тьмы, объявшей народ; ибо пребывал он в «неведении Бога» . Свойство же ночного врана не иное, как издавать глас ночью, от. чего получил он себе и имя. Поэтому-то Псалмопевец, проводя целые ночи в молитве, справедливо уподобляет себя ночному врану. Пс.101:8 . Бдех, и бых, яко птица особящаяся на зде. Я, не постигнутый наказанием во время греха, – говорит Пророк, – оставлен был в таком одиночестве, что уподобился единой птице. Ибо из многих тысяч, хотя и много было спасаемых, но, в сравнении с многими тысячами, они были тоже, что одна птица. Пс.101:9 . Весь день поношаху ми врази мои. Смешон я стал для врагов моих, которые прежде завидовали мне, а теперь клянутся моими бедствиями, молясь, чтобы им не потерпеть чего-либо подобного. А выражение «пепел» ( Пс.101:10 ) подобно сказанному в псалме семьдесят девятом: «напитаеши нас хлебом слезным» ( Пс. 79, 6 ). Если и время вкушения пищи было весьма болезненно, то всякое другое время не было свободно от страданий. Пс.101:9 . И хва́лящии мя мною кленяхуся. И друзья, прежде удивлявшиеся мне, произнося клятву, упоминают мои бедствия, говоря: да не потерплю того же, что потерпел Израиль! Пс.101:10 . Зане́ пепел яко хлеб ядях. Указывает или на бедствия, постигшие во время плена, или на те злострадания, каким подвергали себя праведные, чтобы умилосердился Бог к народу. Пс.101:11 . Яко вознес низвергл мя еси. Ибо народ израильский один из всех народов был превознесен, как один имевший ведение об истинном. Боге. Пс.101:12 . Дние мои яко сень уклонишася. Своими называет дни подзаконного служения, которое именуется сению грядущих благ. Сказано «аз» вместо «народ»; потому что, по замеченному выше, Псалмопевец себе усвояет, что было с народом. Пс.101:15 . Яко благоволиша раби Твои камение его, и персть его ущедрят. «Каменем» именует уверовавших во Христа по воскресении и соделавшихся, по слову Захарии, «камен ем свят ым» ( Зах. 9, 16 ); «рабами» же называет святых Апостолов, при содействии которых спаслись уверовавшие во Христа; а под «перстию» разумеет людей, которые живут еще перстною жизнью и доныне не уверовали. Но Псалмопевец и их именует достойными щедрот; потому что останок сей блюдется до последнего дня. Ибо и сии спасутся чрез пророка Илию. Пс.101:16 . И убоятся язы́цы имене Господня. Сказав о благоволении к камению ветхозаветного народа, кстати присовокупляет о призвании язычников. И вси царие земстии славы Твоея . Сказано «царие» вместо «царства». Ибо нет ни царства, ни народа, не поклоняющегося славе Господней. Пс.101:17 . Яко созиждет Господь сиона , то есть, Церковь . Пс.101:18 . Призре́ на молитву смиренных. Ибо уничижающие себя Пророки, молясь, говорили: «и Ты, Господи Боже Израилев, вонми посетити вся языки» ( Пс. 58, 6 ). Пс.101:19 . Да напишется это в род ин. Или молитва, заключающаяся в псалме, или пророчественное обетование о язычниках, как бы начертанное на столпе, передастся иудеям в хранение для нового Израиля, для этого рода Христова. И людие зи́ждемии восхвалят Господа . Пс.101:20 . Яко прини́че с высоты святыя Своея. Представляет нам причину призвания язычников. И это есть явление Спасителя нашего Христа, когда пришел Он, приклонив небеса. Пс.101:21 . Услышати воздыхания окованных. Кто эти «окованные», как не те, кого ненавистник добра диавол связал пленницами греха? Разрешити сыны умерщвленных. «Сыны умерщвленных» суть уверовавшие из язычников; потому что отцы их умерли еще идолослужителями во грехах своих. Пс.101:22 . Возвестите в Сионе имя Его. Причиною снисшествия было и то, чтобы Церковь научилась песнословить имя Его; потому что Сион есть Церковь. Пс.101:23 . Внегда собратися людем вкупе. Пророки, провидев Духом собрание язычников ко Господу, молились о том, чтобы и им сподобиться этого блаженного видения и события. Пс.101:24 . Отвеща ему на пути крепости его. Ответствует Пророческий лик, как вопрошавший Бога. «Путем крепости» Его называет пришествие на землю. Ибо пришел связать крепкого. Умаление дней моих возвести ми . Возвести мне: какова жизнь наша? Ибо желал знать, продлится ли жизнь его до тех дней, в которые явится на земле вочеловечившийся Единородный. Пс.101:25 . Не возведи мене в преполовении дней моих. «Преполовением дней» своих, или жизни своей, именует время, пока пребывает в одном видении пришествия. Поэтому молится, чтобы исполнилось все время его и, если можно, продлилась жизнь его, и сподобился он увидеть самое исполнение события. Ибо в таком случае исполнилась бы вся жизнь его. В роде родов ле́та Твоя . Пророческой лик, познав Духом, что не достигнет до конца события, говорит: почию я как смертный; Ты же един, Владыко, пребудешь и в оные роды; потому что Ты, как Бог, Тот самый, Кем и небеса сотворены в начале. Пс.101:27 . Та` погибнут, Ты же пребываеши . Ты один, Владыко, как Бог, имеешь вечность; небеса же, хотя они – великое и превосходное создание, подвергнутся однако тлению. Но тление это обратится для них в обновление; потому что свиются они, прелагаясь в совершеннейший вид. Пс.101:29 . Сынове раб Твоих вселятся. Когда небеса свиются и тварь обновится, тогда в вечных селениях будут «сынове раб Твоих» . А это суть увеpовавшие чрез святых Апостолов Его. И семя их во век исправится . Семя святых Апостолов – евангельская и спасительная проповедь, которая пребудет во век. Вам может быть интересно: