Chapter 106

Пс.106:1 . Исповедайтеся Господеви, яко благ. По отвержении народа иудейского весьма кстати изображает призвание язычников Апостолами. Поэтому и повелевает восхвалять Бога и исповедаться Ему за великую Его милость. Пс.106:3 . От восток, и запад, и севера, и моря. Кто же эти собранные от четырех стран вселенной, как не все народы, древле чуждые богочестия и не причащавшиеся Божественной влаги, но пребывавшие в великой жажде? Пс.106:4 . Пути града обительнаго не обретоша , потому что не было у них доброго жития, но пребывали они в великом обольщении. Пс.106:5 . Алчуще и жаждуще, душа их в них исчезе , потому что не имели у себя хлеба, укрепляющего сердце человеку, ни воды живой, о которой сказано: «иже пиет от воды, юже Аз дам ему, не вжаждется во веки» ( Ин. 4, 14 ). Пс.106:7 . И настави я на путь прав , т. е. привел к вере в Него. Ибо сам Он сказал: «Аз есмь путь» ( Ин. 14, 6 ). Внити во град обительный . Разумеет Церковь или небесный Иерусалим. Пс.106:8 . Да исповедятся Господеви милости Его. Пс.106:9 . Яко насытил есть душу тщу . Какая же это душа? Не душа ли тех, о которых сказано: «алчуще и жаждуще, душа их в них изчезе? И душу алчущу исполни благ» ( Пс.106:5 ), т. е. мысленного хлеба. Пс.106:10 . Седящыя во тме и сени смертней. Не погрешим, сенью смертною назвав идолослужение и дела совершаемые в безбожии. Ибо они отлучают нас от истинной жизни. Этим-то делам предавались мы прежде, потому что «преогорчи ли Бога и раздражи ли... совет Вышняго» ( Пс.106:11 ). «От величества бо и красоты созданий» надлежало «Рододелателя всяческих познава ть» ( Прем. 13, 5 ), и присносущную силу Его и Божество от создания мира уразумевать. Но мы, как слепые, которые живем во «тьме и сени смертней» , у которых окованы и омрачены разумные силы души, «измени ли славу нетленного Бога в подобие образа тленна человека и птиц и четвероног их» ( Рим. 1, 23 ). Окованныя нищетою и железом . «Пленицами своих грехов кийждо затязается» ( Прит. 5, 22 ), обнищав от всего доброго и прекрасного. Пс.106:11 . Яко преогорчиша словеса Божия , нимало не приемля Божественного закона, но предаваясь мудрецам века сего. И совет Вышняго раздражиша . Какой же был совет Вышнего? Не тот ли, по которому «всем человеком хощет спастися и в разум истины пpиити» ( 1Тим. 2, 4 )? Пс.106:12 . Изнемогоша, и не бе помогаяй , потому что никто не был в силах истребить грех. Пс.106:13 . И от нужд их спасе́ я. Какая же нужда больше этой – в неведении Бога, в душевной нищете, в греховном убожестве, быть порабощенными лукавым духам? Пс.106:14 . И узы их растерза. Словом «растерза» показывает мгновенное истребление греха. Пс.106:15 . Да исповедятся Господеви милости Его. В другой раз повторил то же о благодеяниях Его. Пс.106:16 Яко сокруши врата медная , имеет в виду сошествие Спасителя даже до ада, в которое отверз Он врата адовы, издревле для всех заключенные неразрешимыми узами, потому что невозможно было возвратиться оттуда желавшим выйти. Но Он сказал «сущим во узах: изыдите; и сущим во тме: открыйтеся» ( Ис. 49, 9 ). Пс.106:18 . Всякого брашна возгнушася[f] душа их , потому что не было слова, которое бы могло напитать их. «Врата же смертная» суть грехи, ведущие к смерти. Пс.106:22 . И да пожрут Ему жертву хвалы. Обращает речь к святым Апостолам, потому что они преподали нам таинства Нового Завета. Пс.106:33 . Положил есть реки в пустыню. Разумеет необузданный и отверженный род иудейский, ибо томимых прежде голодом и нуждающихся в духовной пище иудеев поселил при оных реках. Пс.106:34 . Землю плодоносную в сланость. Разумеет иудейскую синагогу, потому что демоны были гражданами этого земного градоправления, а плодопринесло его нечестие. Но иссушили его солью учения Апостолы, о которых сказано: «вы есте́ соль земли» ( Мф. 5, 13 ). Пс.106:35 . Положил есть пустыню во езера водная , подразумевает народ из язычников. Ибо пророчество здесь слито и вводит лицо двух народов, говорит об отвержении одного, и о введении другого народа. Пс.106:36 . И составиша грады обительны , т. е. благое и небесное жительство. Пс.106:37 . И насе́яша се́ла, и насади́ша винограды. Что разуметь под селами, учить Сказавший: «изыде сеяй сеяти семене своего» ( Лк. 8, 5 ). А винограды суть Церкви, по сказанному: «винограды созре́ша, даша воню́» ( Песн. 2, 13 ). Пс.106:38 . И скоты́ их не ума́ли. Скотами называет неразумных в Церкви, по сказанному: «ско́тен бых у тебе » ( Пс. 72, 22 ); и: «человеки и скоты спасеши Господи» ( Пс. 35, 7 ). Пс.106:39 . И ума́лишася , т. е. принадлежащие к народу древнему. Пс.106:40 . Излияся уничижение на князи их. Разумеет книжников и фарисеев. И заблуждати сотвори я по непроходней, а не по пути. Ибо блуждают они, не познав Рекшего: «Аз есмь путь» ( Ин. 14, 6 ). Пс.106:41 . И помо́же убогу от нищеты. Кто же убогий? Не тот ли, о ком сказано: «блажени нищии духом» ( Мф. 5, 3 )? И положи яко овцы отечествия . Своими собственными признал, говорит пророк, из всех отечествий собранные паствы. Пс.106:42 . Узрят правии и возвеселятся. Кто эти правые? не те ли, о ком сказано: «ваша же блаженна очеса, яко видят» ( Мф. 13, 16 )? И всякое беззаконие заградит уста своя. «Бог оправдаяй. Кто осуждаяй?» ( Рим. 8, 33 ) Вам может быть интересно: