Chapter 138

В конец Давиду, псалом Захариин, в рассеянии . Псалом сей, хотя относится к лицу Захарии, когда сыны Израилевы, а с ними и сам пророк, были еще в плену; но изображает Божию и о нас попечительность, и описывает, как Бог промышляет не только о целой вселенной, но и о каждой части ее, так что не оставлены без Его Промысла и движения и помышления наши. Псалмопевец удивляется глубине домостроительства, явственно указует на призвание язычников и на сопротивление Спасителю Христу, оказанное народом израильским. А по причине всего этого псалом и надписан: в «конец Давиду» . Замечали же мы неоднократно, что так надписываемые псалмы относятся ко времени пришествия Господня. Пс.138:1 . Господи, искусил мя еси, и познал мя еси. В полном уповании, что имеет твердую веру во Христа, и что не принимал никакого участия в беззаконии нечестивого народа, призывает в свидетели самого Зиждителя сердец. Пс.138:2 . Ты разумел еси помышления моя издалеча Если и движение помышлений известно Богу, то тем паче имеет Он ведение о том, как проходим жизнь. Пс.138:3 . Стезю́ мою́ и у́же мое Ты еси изследовал. «У́же» имеет здесь значение определенной меры пути. Пророк же разумеет, что Богу известно всякое движение помысла: ибо словом «пути» означает движения. Пс.138:4 . Яко несть льсти в языце моем. И это составляет важнейшую из заслуг Давида, что не употребляет языка во зло, ни во лжи, ни в ложной клятве, ни в обмане и лести, ни на всяком ином подобном сему пути. Се, Господи, Ты познал еси Пс.138:5 . вся последняя и древняя . Умалчивает о том, что между древним и последним; потому что средину сего наполняет злоба, которой не было в начале, не будет также и при конце. Ты создал еси мя, и положил еси на мне руку Твою . Ты, говорит, и создал меня, и поддерживаешь созданного. Ибо возложение руки Божией означает преподанный нам дар Духа, как и Апостолы возложением рук преподавали Духа Святого. Пс.138:6 . Удивися разум Твой от Мене : утвердися, не возмогу к нему . Это значит: весьма много и других благодеяний оказано ему Богом, и он не в состоянии познать их. Ведение о сем, говорит он, превосходит силы мои и выше моего понятия; а потому, не могу сего исследовать и выразить словом. Ибо все, что сказал я, и мало и скудно; постигнуть Божескую силу недоступно моей малости. Пс.138:8 . Аще взыду на небо, Ты тамо еси. Это подобно сказанному: «небо престол Мой» ( Ис. 66, 1 ). Аще сниду во ад, тамо еси . Пророчествует о будущем сошествии Господа во ад. Пс.138:9 . Аще возму криле́ мои рано, и вселюся в последних мо́ря , то есть, если возьму неутомленные еще (ибо это означает словом «рано» ), не ослабленные летанием и полные силы крылья птиц. Смысл же речи таков: Ты все объемлешь, Господи, все предварительно знаешь, повсюду присущ, и все наполняешь как Бог. Что же будет со мною, если прилучится впасть мне в какой-либо грех и настанет нужда спасаться бегством, когда все объято Тобою, Господи? Пс.138:11 . И рех: еда́ тма поперет мя? Сказано «поперет» вместо: покроет и утаит от очей Твоих. Но и эта тьма для ведения Твоего есть как бы самый свет. Пс.138:12 . Яко тма ея, тако и свет ея. Как для меня темна ночь, так для Тебя светла. Говорит же об утробах ( Пс.138:13 ), что они порождают страх. Всегда боялся я Тебя, говорит пророк, потому что всегда имел пред очами суд Твой. Пс.138:13 . Восприял мя еси из чрева матере моея . Не без причины стяжал я страх Твой, потому что, когда был я еще во чреве, охраняло меня промышление Твое. Пс.138:14 . Исповемся Тебе, яко страшно удивился еси. После изреченного пред сим слова о Боге благовременно произносить исповедание. Чу́дна дела́ Твоя, и душа моя знает зело . Эта сила для меня неизреченна, но она открыта Тебе Богу. Пс.138:15 . Не утаися кость моя от Тебе , юже сотворил еси в тайне . Не скрылось от Тебя поползновение жены, которую тайно сотворил Ты из кости моей, погрузив меня в глубокий сон; напротив того, тайное наше ведомо в тайне Создавшему жену. И состав мой в преисподних земли́ . И если разрушусь и обращусь в персть, то и это также ведомо Тебе. Пс.138:16 . Не соделанное мое видесте очи Твои. Прежде, нежели получил я образ мой, очи предведения Твоего зрели и провидели меня, не просто, но как уже внесенного, зачисленного и вписанного в книгу Твою. Дни созиждутся, и никтоже в них . Во все дни жизни своей вели себя чинно и благоустроенно, не было у них ни одного дня беспорядочного или неустроенного. Пс.138:17 . Мне же зело честни Быша [v] дру́зи Твои, Боже. Это подобно сказанному: «приемляй пророка во имя пророче, мзду пророчу приимет» ( Мф. 10, 41 ). Пс.138:18 . Изочту их, и паче песка умножатся . Чествуя друзей Твоих, благонадежен я, что и в воскресение с ними стану, и ради их приобрету себе честь и у Тебя. Тогда, конечно, и грешники будут избиены, то есть, воспримут заслуженные ими наказания. Пс.138:19 . Аще избие́ши грешники Боже. Зная, какие постигнут их наказания, как бы отлучает их от себя. Му́жие кровей, уклони́теся от Мене , Пс.138:20 . яко ревниви есте́ в помышлениих . Называет причину, по которой изгоняет от себя грешников, и говорит: изгоняются они, потому что прекословят и противоборствуют Богу, напрасно превозносясь и надмеваясь человеческою жизнью. Пс.138:21 . Не ненавидящия ли Тя, Господи, возненавидех? Любил и принимал я друзей Твоих; врагов же Твоих совершенно возненавидел. А враги Божии, во-первых и в собственном смысле, нечистые демоны; во-вторых, после демонов – защитники идолослужения и ересеначальники. Вам может быть интересно: