Chapter 30

Пс.30:1 . В конец, псалом Давиду, изступления. Давид воспевает предложенный псалом, как бы находясь еще в покаянии за грех и желая освободиться от него; впрочем, и как бы уже услышанный, воссылает благодарение и описывает, что было с ним во время покаяния. Слово же «изступления» означает не иное что, но самый грех, от которого душа как бы исступила от здравомыслия; почему и не надеялась уже, что будет снова принята, но ясно говорила: (23) «аз же Рех во изступлении моем: отвержен есмь от лица очию Твоею» . Пс.30:2 . На Тя Господи уповах. Пс.30:3 . Приклони ко мне ухо Твое. Поелику вопль наш не достигает в высоту, то, по снисхождению ко мне, приклони ухо Твое. Пс.30:5 . Изведении мя от сети сея, юже скрыша ми. Ибо злоумышлявшие против души его уловили его. Чем же? Грехом. Пс.30:6 . Избавил мя еси, Господи Боже истины. Как услышанный уже, говорит это. Пс.30:7 . Возненавидел еси хранящия суеты вотще . «Суетами» называет развлечения настоящей жизни, занимаясь которыми трудимся над суетою. За хранящим суеты идет во след тщета. Пс.30:8 . Возрадуюся и возвеселюся , поправ печаль и прочие страсти. Пс.30:9 . И неси мене затворил в руках вражиих , Поставил еси на пространне нозе мои . Освободил Ты меня от скорби, даль мне покой и простор. Пс.30:10 . Смятеся яростию око мое, душа моя и утроба моя. Как «оком" называет ум в душе, так «утробою» память в душе, в которую как в утробу влагаем разумную пищу. С раздражением и великим гневом отвратил я око свое от народа иудейского. Пс.30:11 . Яко исчезе в болезни живот мой. Выражает озабоченность сердца. Скудость в самом необходимом истощила тело мое, потому что Сива и Верзеллий принесли Давиду пшеницу, и ячмень, и муку, и боб, и чечевицу, и мед, и многое иное, также ковры и постели, принесли же это и снеди для народа, говоря, что народ страждет голодом и изнемог от жажды в пустыне. И лета моя в воздыхании , то есть, проводил я годы свои, воздыхая по причине бедствий. Изнеможе нищетою крепость моя . Обнищав, лишаемый помощи Твоей за грех, изнемог я. «Костями» называет душевные силы. Пс.30:12 . От всех враг моих бых поношение. Враги мои, говорит, поносили меня; знаемые мои боялись меня, и видящие бежали от меня; потому что великое показал я покаяние, изнуряя себя во вретище и пепле, день и ночь проливая слезы, а потому, когда бежали они, был я в забвении, как действительно мертвый, казался подобным сосуду погубленному. Выражение же: «от всех» – не имеет значения «паче всех», но значит: «поносим был всеми», т. е. врагами. Так говорит и Акила: для всех врагов моих сделался поношением. Пс.30:13 . Мертв же от сердца , кто лишен добродетелей. Пс.30:14 . Яко слышах гаждение многих живущих окрест . «Гаждением» называет злоумышление, и говорит, что враги окружали его, злоумышляя против него. Прияти душу мою совещаша. Пс.30:15 . Аз же на Тя Господи уповах. Пленяя душу, пленяют сердце; потому что раздражительностью и похотением умерщвляют ум. Пс.30:16 . В руку Твоею жребии мои. Хотя враги злоумышляют, совещаваясь уловить душу мою, но жребии мои сохранены в руках Твоих, и Ты воздашь мне их во время свое, потому что на Тебя уповаю. Посему и прошу избавить меня от врагов в настоящее время. Хотя враги, собравшись, замышляют мне смерть, но я знаю, что Ты Бог и охранитель мой. Избави мя из руки враг моих, и от гонящих мя . Бегай лукавства, говорит Апостол ( Деян. 3, 26 ). Хотя преследует тебя лукавство, и именно – преследуют и прелюбодеяние, и любостяжательность, и раздражительность, и гнев, однако же прочее пусть остается назади. Пс.30:17 . Просвети лице Твое на раба Твоего: спаси мя милостию Твоею . С Твоим пришествием тотчас прекратится все скорбное. Это единственный способ моего спасения, если просветишь лице Твое. Пс.30:18 . Господи, да не постыжуся, яко призвах Тя. Из этого познаем, как велика разность между грехом и нечестием. Посему, великий Давид умоляет, как его самого освободить от стыда причиненного грехом, так со стыдом предать смерти живущих в злочестии. Пс.30:19 . Немы да будут устны льстивыя. Умоляю о том, чтобы онемели враги. А это будет, если просветишь лице Твое. Пс.30:20 . Коль многое множество благости Твоея, Господи! Как просвещенный уже Духом приносит благодарение за будущее. Давиду же обычно для выражения изумления речение «коль" употреблять нередко в значении «весьма». Великая благость Твоя, какую сберегаешь и хранишь для нас. Ибо речение «скрыл еси» употреблено вместо «сохранил», как и в сказанном: «скры мя в селении Своем» ( Пс. 26, 5 ). Вместо же «сохранил», сказано: «скрыл еси» , потому что сокрытое хранится. Соделал еси уповающим на Тя , т. е. сделал в надлежащее время. Пс.30:21 . Скрыении их в тайне лица Твоего. Лице Твое бывает покровом уповающим на Тебя. От мятежа человеческа, покрыении их в крове от пререкания язык . Как бы покровом покроешь их, так что не повредят им вооружающиеся на них словом, и не уловят их нападающие самым делом. Пс.30:22 . Благословен Господь, яко удиви милость Свою во граде ограждения . Чрез меня, говорит, прославился Бог; потому что, когда вокруг меня стояли тысячи врагов, и покушались, наподобие великого града, осаждать мою душу, Страж мой, оградив меня оплотом, явил чудную милость Свою. Пс.30:23 . Аз же Рех во изступлении моем: отвержен есмь. Когда я уничижал себя в бывшем со мною исступлении, когда «смятеся яростию око мое» ( Пс.30:10 ), тогда сокрушался я, как отверженный за грех мой. Но хотя и сказал я это, однако же Ты, Человеколюбец, не отринул служителя Твоего. Пс.30:24 . Возлюбите Господа вси преподобнии Его. Обращает речь к другим, оказанными ему благодеяниями призывая и убеждая и иных к исповеданию. И воздает излише творящим гордыню . Хотя и долготерпит гордым Господь, но и воздает «излише творящим гордыню» . Вам может быть интересно: