Chapter 38

Пс.38:1 . В конец, Идифуму, песнь Давиду. Идифум, священный певец, увенчанный пророческим даром, возглашает песнь, вводя лице самого Давида, исповедующегося во грехе. Пс.38:2 . Рех: сохраню пути моя. Явный признак утвержденного сердца. Положих устом моим хранило, внегда востати грешному предо мною , потому что окружающие его мысленные враги укоряли его за грех. Пс.38:3 . Онемех и смирихся, и умолчах от благ. Укоряемый, не отвечал я укоризнами, сознавая, что лишился я благ. Вместо того, чтобы отвечать ругателям, приводил я себе на память грех; и припоминание греха для сердца моего было как огонь. Пс.38:4 . И в поучении моем разгорится огнь. Когда припоминал я свой грех, тогда сгорал огнем. Пс.38:5 . скажи ми, Господи, кончину мою. «Глаголах языком» , т. е. тихо, шепотом, так, чтобы слово не доходило до многих. А в слове этом заключался вопрос об остальных днях. Он спрашивал, желая, знать, достаточно ли ему будет на покаяние остального времени дней его. Пс.38:6 . Се пяди положил еси дни моя, и состав мой яко ничтоже пред Тобою . Хотя и надолго, говорит, продлится жизнь моя, но пред Тобою вменится как ничто. Если тысяча лет в очах Твоих, как день один, – чем будет время одного человека? Место это Симмах перевел еще так: «вот, как пядени дал дни мои, и житие мое как ничто перед Тобою». Ты безначален и бесконечен, а наша жизнь измеряется несколькими ладонями или пядями. Этим изобразил кратковременность человеческой жизни. Обаче всяческая суета, всяк человек живый . Пс.38:7 . Убо образом ходит человек, обаче всуе мятется . Если же человек ходит подобно призраку и не истинно, то справедливо наименовал его предварительно суетою, потому что не истинную проводим жизнь, но как бы в призраке и заботимся не о существенных благах. Потому и всуе мятемся. Жизнь пребывающих на земле, обращенную на мирские заботы, можно признать суетою. Или еще так: все годы жизни нашей пред Тобою – пар. Ибо Симмах вместо слова «суета» поставил «пар» . Сокровиществует, и не весть, кому соберет я . Поелику живем теперь не истинною жизнью, но как бы в призраке, и заботимся не о существенных благах; то всуе мятемся, предаваясь мирским пожеланиям, и собирая сокровища, наследники которых нам неизвестны. Пс.38:8 . И ныне кто терпение мое? Не Господь ли? Справедливо говорит, что имеет упование на Господа, как произнесший суд о житейских развлечениях. И состав мой от Тебе есть , т. е. мое чаяние, или мое терпение. Пс.38:9 . Поношение безумному дал мя еси. Не предай меня в поношение, потому что во мне укоряют Тебя. Пс.38:10 . Онемех и не отверзох уст моих, яко Ты сотворил еси. Укоряемый, молчал я, в точности зная, что Ты в наказание или вразумление мне определил, чтобы за это самое укоряли меня. Пс.38:11 . Отстави от Мене раны Твоя. Наказания, наложенные на него демонами, называет наказаниями от Бога, потому что Бог попустил потерпеть ему их за грех. От крепости бо руки Твоея аз исчезох . Многократно уже упоминали мы, что карающая сила именуется рукою Божией. Когда Бог сильно наказывает людей, наказуемый «исчезает», поскольку слаб он и не в силах долго противостоять ударам. Пс.38:12 . Во обличениих о беззаконии наказал еси человека. Обличая меня во грехе, вразумил Ты. Обаче всуе мятется всяк человек , т. е. живущий в беззаконии, так что имеет нужду в подобном вразумлении. Пс.38:13 . Моление мое внуши , то есть, услышь и прости грех прежде кончины. Ибо это означает сказанное: Пс.38:14 . Ослаби ми, да почию. Прежде кончины моей, говорит, даруй мне оставление грехов, чтобы с твердым упованием идти мне в ад. Не буду таким, каким бы мог я быть после дарованной мне Тобою свободы. Свобода же, даруемая Богом, есть бесстрастие души при истинном ведении сущего. Вам может быть интересно: