Chapter 44

Пс.44:1 . В конец, о изменяемых сыном Кореовым в разум, песнь о Возлюбленнем . Предложенную песнь Давид посвящает Возлюбленному, т. е. Христу, пришедшему в последние дни и совершившему изменение, т. е. переход от идолослужения к богочестию. Воспоминает же и о сынах Кореовых, в лице их указуя на Апостолов. И все это необходимо нам разуметь, почему и в надписании сказано: «в разум» . Пс.44:2 . Отрыгну сердце Мое Слово благо. Это говорит Отец о Сыне. Ибо рождается Бог от Бога. Глаголю Аз дела Моя Цареви . Как, будучи Царем, потому что Бог, сказуется вступающим на царство по воплощению Своему, так, что знает, как Бог по естеству, о том по человечеству домостроительно сказуется опять, что слышит сие. Язык Мой трость книжника скорописца . Слово, которое изрек Он, именует и языком Своим. Тростью же книжника скорописца наименован, потому что, если изрекает что-либо, немедленно это совершается, как например: «хощу́, очистися, – и абие очистися» ( Мф. 8, 3 ); и: «юноше, тебе глаголю, востани» , – и юноша немедленно воскресает ( Лк. 7 14); а также и следующее: «слово сокращено сотворит Господь во всей вселенней» ( Ис. 10, 23 ). Пс.44:3 . Красен добротою паче сынов человеческих. Сравнение благого Духа можно видеть в сказанном у Иоанна, «яко закон Моисеом дан бысть, благодать же и истина Иисус Христом бысть» ( Ин. 1, 17 ). Прекрасна и трость Моисеева, которою написан пестун наш Закон, но не такова, чтобы написать ей имена наши на небесах. Излияся благодать во устнах Твоих . Сладковещателен Господь наш, когда говорит: «Аз, приидох, да живот и́мут, и лишше и́мут» ( Ин. 10, 10 ), и: «Аз есмь хлеб сшедый с небесе» ( Ин. 6, 41 ), «и даяй живот миру» ( Ин. 6, 33 ). Пс.44:4 . Препояши меч Твой по бедре Твоей, Сильне. На ратоборство за нас восставляет Единородного. Потом, поскольку дал Ему воинственный вид, сказав о мече, упоминает и о бедре. Как Бог, не совне носит Он меч. Он силен, т. е. Господь сил, и это принадлежит Ему по естеству. Он и красен для познавших пришествие Его и способных постигать премирную красоту. Носит же меч на бедре в угрожение неверующим и полчищам сопротивных. О неверующих говорит псалом: «аще не обратитеся, оружие свое очистит» ( Пс.7, 13 ). Пс.44:5 . Красотою Твоею и добротою Твоею. Красота и доброта ополчившегося есть Божество Его и превосходство над всеми. И наляцы, и успевай, и царствуй . Наляцы, говорит, лук Твой, успевай в оправданных Тобою, над которыми царствуешь, освободив их от мучителя. Показывает же, что победа сия духовна. Ибо, упомянув об оружиях, упоминает и о кротости, а кроткому свойственно прощать обидевшим сделанное против него самого. И наставит Тя дивно десница Твоя . Поелику упомянул о мече, то, как и следовало, упоминает и о деснице. Десница же Его – правые советы, водясь которыми не допустил до себя приражений греха. Пс.44:6 . Стрелы Твоя изощрены, Сильне . «Стрелами» называет святых Апостолов, которые в самое сердце наносили решительные раны врагам Царя царствующих. Эти-то стрелы, в сердце поражавшие мысленных врагов, возмогли поднебесную повергнуть к ногам Христовым и подклонить под иго царства Христова. В переносном же смысле ( εν υπερβατω ) стихи эти означают следующее: стрелы Твои изощрены, Сильне, в сердцах врагов царя. Пс.44:7 . Престол Твой, Боже, в век века. Призванные Апостолами, исповедуя Божество Единородного, говорят: престол Твой, Боже, в век века: жезл правости, жезл царствия Твоего . Правость в божественном Писании означает правду. Посему говорит, что принадлежащие к царству Христову должны учиться ходить путем правды. Пс.44:8 . Возлюбил еси правду, и возненавидел еси беззаконие. Поелику естество человеческое, претерпев изменение, оставило правду и возлюбило беззаконие, то Единородный соделался человеком, чтобы, в Себе самом исправив сие, внушить естеству человеческому – любить правду и ненавидеть беззаконие. Это и было причиною вочеловечения. Посему говорит: «сего ради помаза Тя, Боже» . Чего же именно ради? – чтобы возрадовались соделавшиеся Твоими причастниками, как помилованные за то, что научились у Тебя любить правду и ненавидеть беззаконие. Сего ради помаза тя, Боже, Бог Твой . Посему, говорит, намастил тебя, Боже, Бог Твой, – ибо «помаза» ( εχρισεν ) означает: «намастил» ( ηλιψεν ). Соприкасается же толкование этого места с вышеприведенным: «возлюбил еси правду» . Пс.44:9 . Сми́рна и ста́кти и каси́я от риз Твоих. Под «ризами» Единородного можно разуметь силы, велелепие, славу, по сказанному: «Господь воцарися, в лепоту облечеся: облечеся Господь в силу и препоясася» ( Пс. 92, 1 ). Сии-то слава, сие-то велелепие Его соделались для нас благоуханными, как бы в замен всякого благовония, по сказанному в другом месте: «миро излиянное имя Твое» , и: " в воню мира Твоего те ку» ( Песн. 1, 2–3 ). Стакти есть самый тонкий вид смирны. Ибо, если истереть это благовонное вещество, то вся влага из него отделяется в стакти, а остающаяся густота называется смирною. Касия же есть самая тонкая и благовонная кора, облекающая собою древесные отпрыски. От тяжестей слоновых, из нихже возвеселиша Тя . Тяжести (громады) суть дорогостоящие и великолепные дома или храмы. Слоновыми же называет их, потому что они как бы выточены и весьма красивы. Пс.44:10 . [ Дщeри царeй в чeсти твоeй .] «Царями» именует святых Апостолов, которые соцарствуют со Христом, а «дщерями царей» – души, возрожденные ими для боговедения, которые сердца свои в честь Богу соделывают веселящими Его преукрашенными храмами. Посему, Псалмопевец как бы так говорит: увеселяйся, Владыко, слоновыми громадами, какие в честь Тебя уготовали дщери царей. Предста царица одесную Тебе, в ризах позлащенных. Царица есть Церковь , как уневещенная великому Царю, а стояние одесную означает честь, какой . сподобится в будущем веке, и разноцветные ризы ее – вера, надежда, любовь. Но у нее есть и другая светлейшая риза – сам Христос. Ибо сказано: «елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся» ( Гал. 3, 27 ). Пс.44:11 . Слыши, дщи, и виждь. Опять и это слово обращено к Церкви. И забуди люди твоя, и дом отца твоего . Ибо никто не может приступить чистым к вере Христовой, если не предаст совершенному забвению прежних злых дел. Люди Церкви – бывшие некогда идолослужители, дом же отца ее – мудрецы века, в которых, как в домах, обитает сатана. Пс.44:13 . И дщи Тирова с да́ры. Призванием одного народа (разумею тирян) означает призвание всех язычников. Тирян же поименовал потому, что они наипаче были врагами благочестивого жития. Лицу Твоему помолятся богатии людстии . Говорит это, благовествуя самим царям и сильным: покланяйся Церкви, или Господу ее. Пс.44:14 . Вся слава дщере царевы внутрь: рясны златыми. Словом «внутрь» означает благочестие, ибо украшение Церкви есть духовное. «Ряснами» же именует многие виды добродетелей. Пс.44:15 . Приведутся царю девы в след ея. Это подобно сказанному: «восхищени будем на облацех в сретение Господне на воздусе» ( 1Сол. 4, 17 ). Именем же девы означает опять Церковь . «Обручих бо вас... деву чисту представити Богу» ( 2Кор. 11, 2 ). Искренния ея приведутся Тебе , потому что к девству близко воздержание, а посему и все те души, которые воздерживаются от лукавых дел, также будут приведены, и когда поведут их, обретут вечное веселие и радование. Пс.44:16 . Введутся в храм царев , Пс.44:17 . Вместо отец твоих Быша [v] сынове твои. Поелику сказал ей: «забуди... отца твоего» , то говорит: вместо прежних отцев твоих, т. е. вместо учителей, будут у тебя сыны. «Сынами» же называет или святых Апостолов, по сказанному Господом: «сынове ваши о ком изгонят?» ( Лк. 11, 19 ) или тех вождей церковных, которые были сынами Церкви, но которых Господь Иисус поставил князьями всей земли, по сказанному: «шедше... научите вся языки» ( Мф. 28, 19 ). Поставиши я князи по всей земли . Пс.44:18 . Помянут имя Твое во всяком роде и роде , именно же, посредством божественных Писаний, потому что в Священных Писаниях воспоминается Божие имя. Сего ради людие исповедятся Тебе в век , посредством проповеди. Речь же эта обращена ко Христу; потому что проповедники Писания напоминают чудеса Божии, какие творил Господь от родов древних, и учат роды грядущие. Вам может быть интересно: