Chapter 75

Пс.75:1 . В конец, в песнех, псалом Асафу, песнь ко Ассирианину. И этот псалом имеет одинаковое содержание с псалмом предыдущим, потому что и он описывает Божественный суд. Пс.75:2 . Ведом во Иудеи Бог, во Израили велие имя Его. Иудеею и Израилем называет здесь душу, познавшую Бога; потому что она есть истинная Иудея и истинный Израиль. Пс.75:3 . Бысть в мире место Его , то есть в душе Святых. В еврейском читается: "в Салиме» , и другие переводчики истолковали: то есть «в мире» ****** . Поэтому в мире, то есть в душе́, или в Церкви, сокрушатся разжженные стрелы лукавого. А если написано это о горней Иудее и о вышнем Иерусалиме, откуда «отбеже́ болезнь, печаль и воздыхание» ( Ис. 35, 10 ); то очевидно, там будет место мира. разумеется в мысленном, то есть в горнем, или в душе Святых. Пс.75:4 . Тамо сокруши крепости луков. Разумеет под этим сопротивные силы, которые сокрушатся, когда Святые достигнут того, что вселятся в тамошние обители. Пс.75:5 . Просвещаеши Ты дивно от гор вечных. «Горами вечными» именует небеса, просвещает же нас Бог свыше, с небес ниспослав нам Духа. Пс.75:6 . Смятошася вси неразумнии сердцем . Которые не примут просвещения, подаваемого Духом, те будут в смятении и волнении, когда откроется суд Божий. Уснуша сном своим, и ничтоже обретоша . Предавшись нерадению и беспечности в жизни, во время Божественного суда окажутся ничего не имеющими в руках своих, хотя и были богаты прежде в смертной жизни. Ибо как обрести им то, чего не делали? Вси мужие богатства в руках своих . Симмах же переводить так: «все мужи крепкие руками своими». Не послужила им в пользу сила рук, которою надеялись восхитить у всех богатство. И научив, что ничего не приобрели чрез это, присовокупил: Пс.75:7 . От запрещения Твоего, Боже Иаковль, воздремаша вседшии на кони . По произнесении справедливого над ними приговора, предались они как бы сну и оцепенению, то есть, не в силах были поднять главу. Кто же это, как не «вседшии на кони» ? Конями божественное Писание, обыкновенно, называет безмерно склонных к удовольствиям, по сказанному: «кони женонеистовни сотворишася, кийждо ко жене искренняго своего ржаше» ( Иер. 5, 8 ). Пс.75:8 . Ты страшен еси, и кто противостанет Тебе? Ибо если, по словам Исайи, « затворит » человеку, кто отверзет? ( Ис. 22, 22 ) Пс.75:9 . С небесе слышан сотворил еси суд. Наказываемые, говорит, не будут иметь никакого оправдания; потому что предвозвестил им о Божественном суде. «Землею» называет здесь все естество человеческое, которое и придет тогда в боязнь; поскольку в то время, по наступлении дня оного, не будет никого, кто не убоялся бы. Ибо Ты, небесный Бог, изрек и явным соделал суд Свой, предав наказанию врагов Иерусалима. Пс.75:10 . Внегда востати на суд Богу, спасти вся кроткия земли. Божественный суд кротким воздаст спасением, равно как грешникам воздаст казнями. Пс.75:11 . Яко помышление человеческое исповестся Тебе. Предстанем мы тому страшному престолу дать отчет не только в том, что делали, но и в том, что имели в намерении. Всякое слово, всякий помысл, всякое движение ума исповеданы будут Господу во время суда, когда изведется на позор и сокровенное. И останок помышления празднует Ти. «Останок помышления» есть помысл, доведенный до чистоты, сообразно с останком благодати избрания. Поэтому, ежели в то время помысл окажется чистым, то соделается тогда причастником Твоего празднества. Пс.75:12 . Помолитеся и воздадите Господеви Богу нашему. Речь переходить к увещанию. Поскольку на Божественном суде будет сказанное выше; то, пока вы в настоящей жизни, «помолитеся... Господеви» , – чтобы вам быть рачителями добрых дел, и не медлите совершить за это воздаяние. устрашившись содеянных чудес. Пс.75:13 . Страшному и отъемлющему духи князей. Обещайтесь, говорит, делать добро, зная, что вам, когда будете там, должно как бы в дар Богу принести дела свои. Бог же столько страшен, что и у тех, которые были прежде князьями, но стали лукавы, отъимет дух; потому что в оном Божественном и страшном судилище у каждого из согрешивших опять будет Дух, данный ему в крещении. И в этом-то смысле сказал Господь: «растешет» раба лукавого пришедши господин его, «и часть его с неверными положит» ( Лк. 12, 46 ). Родств. «мирный»; греч. ἐν εἰρήνῃ . Редакция «Азбуки веры» Вам может быть интересно: