Chapter 77

Псалом этот воспевает Асаф, увещевая народ новый внимать закону евангельскому, и народ древний иудейский обвиняя в том, что, после многих благодеяний, ничего не сохранил в памяти, лучше же сказать, вместо благодарности воздал Благодетелю неблагодарностью. Пс.77:1 . Внемлите, людие Мои, закону Моему. Какому народу предлагает этот совет? Не уверовавшим ли из язычников? И какому закону повелевает внимать? Не закону ли евангельскому? Что и язычники – Его народ, об этом говорит Пророк Захария: «и прибегнут язы́цы мнози ко Господу.., и будут Ему в люди» ( Зах. 2, 11 ). Приклоните ухо ваше во глаголы уст Моих . С усердием слушайте, что говорю вам. Пс.77:2 . Отверзу в притчах уста Моя . Евангелист ясно протолковал, что это исполнилось, когда Господь изрек многие притчи в Евангелиях ( Мф. 13, 35 ). Пс.77:3 . И отцы наши поведаша нам. Что слышали мы от отцов, все то узнали в пришествие Его, видя дела Его. Пс.77:4 . Не утаишася от чад их в род ин. Не иному роду, но чадам их совершены Спасителем все чудные дела Его. Потому и не умолкали, «возвещающе» им «хвалы Господни и силы Его» . Пс.77:5 . И закон положи во Израили. Отцам их дал Закон и скинию свидения, руководя их Законом к познанию Спасителя человеческому роду, пришедшего по исполнении времен. Пс.77:6 . Сынове родящиися. Этим означает святых учеников Спасителя, которые совершенные Христом чудеса «поведят... сыновом своим» , то есть, чрез них приступившим к вере. Пс.77:7 . И не забудут дел Божиих. Возвестят им то, по чему возмогут они единственным своим упованием признавать Бога. Пс.77:8 . Да не будут якоже отцы их. Апостолы, говорит, наставляемым самим Богом возвестят хвалы Божии, чтобы взыскали они заповедей Божиих и не подражали безумию отцов своих; потому что род тот не имел правого пред Богом сердца, «и не увери с Богом духа своего» . Род иже не исправи сердца своего. Ибо не приобрели они твердой веры в Бога, не восхотев ходить путем прямым, но решившись противиться Божественным уставам. Пс.77:9 . Сынове Ефремли наляцающе и стреляюще луки. Именем одного колена Ефремова означил весь народ Израильский, отделившийся от Иуды; потому что Ефремляне поставили юниц и отступили от служения по Закону. А коснувшись лукавства отцов, подробно описывает всю их злобу, обилие благ дарованных им от Бога, неверность их Богу и постигшую их за это гибель, чтобы вразумленные тем оставили они лукавую свою ревность. Говорит же, что сыны Ефремовы, то есть весь Израиль, наученные вести брань с лукавыми демонами, и подобно луку на это уготованные, в самое время брани изменили, отрекшись от Владыки и Бога, и преклонившись к Варавве, то есть к сатане. Пс.77:10 . Не сохраниша завета Божия. Разумеет преподаяние Евангелия и сказанное: «се» грядет день, «и завещаю им... завет нов» ( Иер. 31, 31 ). Объясняется же вина их, и именно, что, не сохранив этого завета, то есть нового закона Божия, «возвратишася в день брани» ( Пс.77:9 ). Ибо не поверили Тому, Кто говорит: «Аз изыдох от Отца... и иду ко Отцу» ( Ин. 16, 28 ). Преследовать и низлагать должно враждующих на Бога, они же воздвигли брань против Бога. Пс.77:11 . И забыша благодеяния Его. Хотя много видели благодеяний, однако же все это изринули из памяти. Доказательством же этому служит то, что предали Пилату, забыли, как приходил ко всякому из них, благодетельствуя и исцеляя обладаемых диаволом. Пс.77:12 . Пред отцы их яже сотвори чудеса. Так же, говорит, забыли они благодеяния и чудеса Христовы, как и отцы их забыли совершенное в Египте, когда освобождал их Бог. Ибо, кажется, нечто подобное сему означают слова: «пред отцы их» . Псалмопевец, если выразиться яснее, как бы так говорит: лукавым своим ревнованием уподобились они отцам своим; как те забыли Бога, так забыли и они. Пс.77:13 . Разверзе море, и проведе́ их. И не это только совершил, но, разделив море, всем открыл путь. С этого стиха начинает Псалмопевец описывать чудеса, совершенные во время первого избавления. Ибо, когда Чермное море разделилось на части, воды расступились и с обеих сторон воздымались и восходили в высоту; Бог силою Своею заключил эти воды как бы в мехе каком, чтобы разлившись не потопили народа. Пс.77:21 . Этого ради слыша Господь, и презре́ , то есть замедлил не надолго, и как бы удержал благодеющую руку Свою. Пс.77:24 . И хлеб небесный даде им. Бог не только тела их питал манною, но и души их питал некою разумною небесною силою, какою, конечно, питает и Ангелов. И это можно как видеть из самой связи речи, потому что как бы в виде добавления сказано: «и хлеб небесный даде им» , так не менее того уразумевать из слов Апостола, сказавшего о них, что «бра́шно духовное ядо́ша» ( 1Кор. 10, 3 ); а это-то и называется теперь «хлеб ом Ангельски м" ( Пс.77:25 ). Пс.77:27 . И яко песок морский птицы пернаты. Разумеет здесь крастелей ( Чис. 11, 31 ). Пс.77:30 . Еще брашну сущу во усте́х их. Пища произвела в них расположение к болезненному изрыганию, как в пресытившихся мясом до такой меры, что возбудилось к нему омерзение. Пс.77:39 . И помяну яко плоть суть, дух ходяй и не обращаяйся. Умилосердился, говорит, над ними Бог, хотя видел, что совершенно предались они плоти, то есть плотскому мудрованию, и что дух их всегда устремлен к плотскому вожделению, и не обращается к покаянию и к тому, чтобы взыскать Бога всею душою. Итак, не по иному чему, а по единому Своему человеколюбию, умилосердился над ними и спас их Бог. А потому, Псалмопевец и сказал предварительно: «Той же есть щедр и милостив» ( Пс.77:38 ). Пс.77:42 . И не помянута руки Его в день, в он же избави я из руки оскорбляющего . Исчислив блага, дарованные им в море и в пустыне, описывает другой способ благодетельности, и именно, бедствия, постигшие врагов. Таковы были: преложение реки в кровь, песьи мухи, жабы, ржа, пруги, град, слана, огнь, послание ангелов лютых и все прочее до гибели первородных. Пс.77:50 . Путесотвори стезю гневу Своему. Даровав таинство Агнца, дал исход гневу Своему, чтобы миновал он народ Его и не коснулся совершивших таинство Его. Но, сохранив народ Свой тем, что дал исход гневу, Бог не пощаде от смерти душ их , то есть египтян, потому что предал их погубляющему. Пс.77:54 . И введе я в гору святыни Своея. Разумеет Иерусалим и впоследствии созданный в нем храм. Гору сию, юже стяжа десница Его . Ибо Десница Отчая есть сам Христос, и древле предшествовавший народу, и давший ему по жребию землю обетования. Пс.77:55 . И изгна от лица их языки : аморрея, хеттея и прочие народы. И по жребию даде им ужем жребодаяния , изгнав и истребив семь народов; потому что израильтяне наследовали города и дома изгнанных. Пс.77:56 . И искусиша и преогорчиша Бога Вышнего. Псалмопевец имеет в виду идолослужение во времена судей и царей. И свидений Его не сохраниша . Пс.77:57 . И отвратишася, и отвергошася, якоже и отцы их. Как отцы их в пустыне, отрекшись от Избавителя, сделали себе тельца, так и они, оставив Бога, поставили опять юниц и приносят им жертвы. Пс.77:58 . И прогневаша Его в холмех своих ; потому что на всякой вершине горы приносили жертвы нечистым демонам, как говорит Пророк Осия ( Ос. 4, 13 ). Пс.77:59 . Слыша Бог и презре, и уничижи зело Израиля. Израильтяне преданы в неоднократный плен. Пс.77:60 . И отрину скинию Силомскую. Ибо скиния была прежде в Силоме, когда священнодействовали Илий и Самуил. Селение, еже вселися в человецех. «Селением» называет кивот, который возвращен этими людьми от пяти взявших его воевод ( 1Цар. 6,4 ). Пс.77:61 . И предаде в плен крепость их и доброту их. Крепостию и добротою их был кивот, который предан был в руки жителей Азота. Пс.77:62 . И затвори во оружии люди Своя. Отводимые в плен умирали, ни в ком не находя себе помощи; потому что ближние их истреблены огнем. Пс.77:64 . Священницы их мечем падоша. Разумеет сынов священника Илия. И вдовицы их не оплаканы будут . Ибо погибли во время их гибели, и умерли одною смертью с своими мужьями и не удостоены слез, обыкновенно проливаемых над умершими. Пс.77:66 . И порази враги Своя вспять. Разумеет это о поражении жителей Азота и Аскалона «на седалищах их» ( 1Цар. 5, 9 ), пока не отослали они от себя кивота. Пс.77:67 . И отрину селение Иосифово. Это сказано потому, что Силом находился в уделе Иосифовом; Ефрем же был сын Иосифов. Пс.77:68 . И избра колено Иудово. Ибо из этого колена поставлял царей, из которых первым был Давид. Должно же знать, что Бог избрал одно колено вместо другого – колено Иудино вместо Иосифова, и одно место взамен другого – гору Сионскую взамен Силома. Пс.77:69 . И созда яко единорога святилище Свое. «Святилищем» называет Божественный храм, созданный в Иерусалиме. А единорог есть зверь неодолимый, потому что имеет на лбу острый рог и им убивает всякого зверя. Поэтому Псалмопевец говорит, что, когда построен Божественный храм, все народы оказались уступающими силе, в нем пребывающей. Пс.77:71 . От доилиц взят его , то есть от новорожденных и рождающих. И взяв его, как сведущего в пастырском искусстве, умеющего сберегать доящих овец, соделал пастырем овец словесных. Пасти Иакова раба Своего . То есть, соделался для них учителем добрых нравов, обучив их тому, чем сам отличался. Пс.77:72 . И в разумех руку Своею наставил я есть. «Разумом рук» называет всякое дело, совершаемое в надлежащее время. Вам может быть интересно: