Chapter 8

Пс.8:1 . В конец, о точилех, псалом Давиду. Сказано: в «конец» , потому что заключающееся в псалме пророчество должно было прийти в исполнение при конце веков. Ибо псалом говорит о Христе и о Церквах по вочеловечении; так как и Единородный именуется виноградною лозою, и верные – рождием. Если же иудей усиливается утверждать, что псалом сказуется вообще о человеке; то и в сем случае да будет известно, что покорено все человеку, потому что имел вочеловечиться Сый во образе Божии. Древле в подзаконном служении было одно предточилие, то есть, жертвенник во храме; по призвании же язычников – точил много, и это суть Церкви, собирающие плоды преуспевающих в богочестии. Пс.8:2 . Господи Господь наш, яко чудно имя Твое по всей земли. В изумление приводит Пророка ведение имени Божия, данное людям. Ибо уже не одним только живущим во Иудеи ведом Бог. Пс.8:3 . Из уст младенец и ссущих совершил еси хвалу , то есть, из уст по Богу младенчествующих злобою. Это, как ясно написано в Евангелиях, сказал Спаситель, когда фарисеи заграждали уста благословляющим Его детям. Враг Твоих ради, еже разрушити врага и местника . Разумей или чувственного, или мысленного врага, или народ иудейский. Ибо иудеи гнали Христа как врага, и показывали вид, что делают это, ревнуя об Отце. Посему, чтобы лишить их всякого оправдания, Господь сказал: «ненавидяй Мене, и Отца Моего ненавидит» ( Ин. 15, 23 ). «Врага и местника» , то есть, или диавола, потому что он, понудив совершить грех наказывает согрешающих, представляя им пред очи тяжесть греха, – или народ иудейский, сего врага истины и местника, по мнимой его ревности о 3аконе. Пс.8:4 . Яко узрю небеса, дела перст Твоих. Они негодуют на младенцев совершающих хвалу; а я – малое некое дело в Твоем создании – взираю на сие великое и прекрасное дело, то есть, на небеса. Пс.8:5 . Что есть человек, яко помниши его? Или сын человечь, яко посещаеши его?» Пс.8:6 . Умалил еси его малым чим от Ангел . Поелику Павел ясно истолковал это о Спасителе нашем, то надлежит довольствоваться этим изъяснением. Пс.8:7 . Вся покорил еси под нозе его. Бог, сказав: «сотворим человека по образу Нашему и по подобию» , присовокупил: «и да обладает рыбами морскими» , и прочим, подробно исчисленным ( Быт. 1, 26 ), а за сим продолжает: «раститеся и множитеся, и наполните землю, и господствуйте ею» ( Быт. 1, 28 ). Ибо разумной природе, как богоподобной, даровал господство над всем. И человек, прияв силу в образе Божием, также поставлен князем всего на земле, как и Бог есть Царь всяческих. Если вообще сказано: поставил еси его над делы руку́ Твоею , а в другом месте говорит: «и дела руку́ Твоею суть небеса» ( Пс. 101, 26 ); то явствует, что поставил его и над небесами, и, не утаивая, уже называет пребывание на небесах отшедших отсюда с земли, когда по обетованию наследуют небесное царство. Говорит же и Павел: «наследницы убо Богу, снаследницы же Христу» ( Рим. 8, 17 ) Так должно разуметь и следующее: «вся покорил еси под нозе его» . Ныне покорил животных; но, поскольку уготована человеку равноангельская жизнь на небе, то человек, и там поставленный «над делы руку́» Его, будет зрителем небес и всего, что на них. Блаженный же Павел истолковал, что и это исполнится на Спасителе в будущем веке. Посему говорит ему Отец: «седи о десную Мене, Дóндеже положу враги Твоя подножие ног Твоих» ( Евр. 1, 13 ). Пс.8:8 . Овцы и волы вся, Этим дает разуметь уверовавших из израильтян. еще же и скоты́ польски́я, – этим означает язычников. Пс.8:9 . птицы небесныя , то есть, превозносящихся житейским и людей самых неразумных, но высокомудренных. Пс.8:10 . Господи Господь наш, яко чудно имя Твое по всей земли . Приведенный, как сказано, в изумление боговедением, открывшимся у людей, повторяет прежние слова, и тем усугубляет чудо. Вам может быть интересно: