Chapter 93

псалом Давиду, в четвертый субботы . В этом псалме Давид ведет речь о Промысле, уча не скорбеть и не тревожиться, если и бывает на время грешникам благоденствие, а благочестивым гонение; потому что и то и другое не постоянно, но для одних скорбь изменяется в вечное наслаждение благами, а для других после мнимого наслаждения благами следует наказание в нескончаемые веки. Надписан же псалом: «в четвертый субботы» , потому что в четвертый месяц (под днем разумеется месяц) начались бедствия града Божия, осажденного вавилонянами, как повествует о сем Иеремия. Пс.93:1 . Бог отмщений Господь, Бог отмщений не обинулся есть. Он как Бог щедрот и Бог утешений ( 2Кор. 1, 3 ), так и Бог отмщений. Но и об этом опять говорит в начале, чтобы доставить тем великое утешение приведенным скорбями в уныние. А словом «не обинулся есть» – указывает на тот приговор, который произнесет на Божественном суде, когда скажет нечестивым: «идите от Мене проклятии» ( Мф. 25, 41 ). Пс.93:2 . Воздаждь воздаяние гордым. Воссылает молитву о скорбящих, испрашивая им помощи от единого всемогущего Бога. Пс.93:3 . Доколе грешницы восхвалятся? Выражает этим крайнее и всепревосходящее непамятозлобие в Боге. Пс.93:5 . Люди Твоя, Господи, смириша. Старается возбудить Бога против врагов, говоря, что народ и достояние Его злостраждут от врагов. Пс.93:6 . Вдовицу и сира умориша. Толкование на это дано в предыдущем стихе; впрочем сказано будет и здесь. «Вдовицу» – душу и «пришельца» – ум убивает тот, кто превратно толкует божественные Писания. А «сирый» есть ум, лишенный небесного Отца. Пс.93:11 . Господь ве́сть помышления человеческая, яко суть суетна . И действительно, не исполнены ли суеты такие чувствования, которые стараются изгнать из мысли благотворность Промысла? Пс.93:12 . Блажен человек, егоже аще накажеши, Господи. Жалки, говорит Псалмопевец, и низки те, которые не приемлют Твоего вразумления; блаженны же вразумленные Тобою и наученные от Закона Твоего. Ибо они, смиренные скорбями, облегчены будут в печали, когда узнают, что скорби послужат наконец во благо. «Дн ями же люты ми» ( Пс.93:13 ) называет дни суда. Пс.93:13 . Дондеже изрыется грешному яма. Вразумленные Тобою, до тех пор благодушно будут переносить скорби, «дондеже изрыется грешному яма» , т. е. пока грешник не пойдет в уготованное ему мучение. Под именем же грешника разумеет сатану или всякую сопротивную силу. Пс.93:14 . Яко не отринет Господь людей Своих. Это служит ответом на сказанное выше: «люди Твоя, Господи, смириша, и достояние Твое озлобиша» ( Пс.93:5 ). И достояния Своего не оставит . А это имеет связь с сказанным пред этим: «яко не отринет Господь людей Своих . Псалмопевец как бы так говорит: Господь сохранить людей Своих во все время скорбей, и до тех пор будет управлять ими и руководствовать их, пока не воссядет в Божественном судилище. Когда же воссядет в суде правда, т. е. Христос, тогда близ Него будут «все правые сердцем» ( Пс.93:15 ), по сказанному: «яко тии Бога узрят» ( Мф. 5, 8 ). Такую мысль дают следующие за сим слова. Пс.93:15 . Дондеже правда обратится на суд ; то есть, пока Христос не будет судить вселенную. Ибо Он, «бысть нам премудрость от Бога, правда же и освящение и избавление» ( 1Кор. 1, 30 ), и Ему «суд весь даде» Отец ( Ин. 5, 22 ). Пс.93:16 . Кто востанет ми на лукавнующия? Это – слова скорбящих. Говорит же: кто будет моим споборником на лукавнующих против меня? А потом ощутив, что скоро приидет Помощник, продолжает, что душа его давно была бы сведена в ад, если бы не было защиты от Бога. Пс.93:18 . Аще глаголах : подвижеся нога моя. Во время скорби видя, что близок я к поползновению, говорил: когда «подвижеся нога моя?» т. е. уклонюсь ли когда от стояния по Богу, немедленно ощущаю, что защита Твоя и милость Твоя – мои помощники. Пс.93:19 . Утешения Твоя возвеселиша душу мою. Не оставлял Ты меня не утешенным; но сколько было у меня скорбей, столько получал я от Тебя и утешений, которые печаль мою переменяли в веселье. Пс.93:20 . Да не пребудет Тебе престол беззакония, созидаяй труд на повеление . Ты утешал сердце мое в скорбях; потому что «не пребудет Тебе престол беззакония» , потому что Ты – праведный Судия, как Бог, и в судах Твоих не будет беззакония. Ибо «престол» означает суд. «Не пребудет» же, как прибывает у того, кто созидает «труд на повеление» . А таков – сопротивник демон, который легкие заповеди Божии делает тяжкими, представляя людям трудность их исполнения. Престолом же беззакония наименовал диавола; потому что престол правды есть Христос, Который противится диаволу. Пс.93:21 . И кровь неповинную осудят. Эти лукавые и сопротивные демоны приложат всякое старание уловить душу праведного, но за это, говорит, они будут осуждены. Ибо это значат слова: «и кровь неповинную осудят» . Пророк говорит, что за неповинно пролитую ими кровь преданы будут они суду и наказанию. Пс.93:22 . И бысть мне Господь в прибежище. Но я пользовался промышлением о мне Владыки, и Его имею крепким оплотом. Вам может быть интересно: