Гимн 51. О том, что славные земли и гордые богатством прельщаются тенью видимого; презревшие же настоящее не обманчиво делаются причастниками Божественного Духа 352 .

Видя меня, Владыко, злословимого верными, Как обольстителя и прежде обольщенного, Так как я говорю, что по человеколюбию Твоему И по молитвам отца моего я получил Духа Святого, Помилуй и даруй (мне) слово, знание и мудрость, Чтобы все противящиеся мне познали, Что внутри меня говорит Дух Твой Божественный. Дай мне сказать, как изрек Ты, дай и мне, как обещал Ты (о тех), Которым никто из них, Спасителю, не возможет противоречить или противостать ( Лук. 21, 5 ); Ибо Ты – Податель всех благ. Хотя и говорят, Христе, что я, раб Твой, прельщаюсь, Но я никогда не поверю, видя Тебя, Бога моего, И созерцая пречистое и Божественное лицо Твое, И воспринимая от него Твои Божественные озарения, И будучи просвещаем Духом в умных очах своих. Но не попусти, о Боже, прельститься всем Ныне верующим в Тебя пагубною прелестью Неверия в то, что Ты и ныне просвещаешь всех, Озаряя лучами Божественного Божества Твоего. Ибо Ты велик в милосердии, мы же – во грехах; Ты обитаешь во свете неприступном, мы же все – во тьме; Ты вне твари, а мы в твари; Большинство же из нас чувством находятся Вне (даже) и твари, будучи бесчувственны ко всему, И противоестественно суть вне всего; Смотря, они не смотрят, и видя, не видят, И не могут умным чувством постигнуть Чудес Божиих, но суть вне мира, Лучше же в мире они находятся, как мертвые еще прежде смерти И прежде смерти содержимые во аде преисподнейшем. Итак, это суть те, конечно, о которых говорит Твое Писание: Славные, богатые, гордые всем И вообще мнящиеся быть чем-либо из таковых, И не могущие понять стыда своего. Ибо они приобрели себе мудрость мира сего И славу, как одежду, и пустое самомнение, Как жилище, создав прельщенным умом; И в ту облекшись, в этом же обитая, Они, как на дне, сидят во аде преисподнейшем И не знают ни Бога, ни мира, Ни всех находящихся в мире творений Создателя. Ибо кто познает Творца, прежде чем не увидит Его, В разуме, как разумный, в уме же умно И в умном чувстве мысленно усматривая (Его)? Кто видящий духовно чрез Божественного Духа, Будучи таинственно озаряем и вместе наставляем, Пришел к некоему неясному познанию Творца? Ибо так очищающийся сподобится получить Яснейшее познание, как говорит все Писание. Те же, (живущие) в страстях, как сказал я, нося безумие, как одежду, И облекшись в самомнение, как в славу, Утешаются и смеются над прочими, И играют с тенями по подобию щенков. Если [последним] ты бросишь орех, и он, покатившись, загремит, То они подскакивают, хватаются, осклабиваются на него И с ним валяются и вместе играют; И если кто протянет пред ногами (их) веревку, То они свертываются [в клубок] и, падая и протягивая Вверх лапы, бывают причиною смеха для всех Видящих (их) людей, во время их падения. Так и те бесчувственно утешают бесов Такими же деяниями своими и нравами. Итак, скажи мне на вопрос, как полагаешь ты, Могут ли таковые поведать иным о таинствах Божиих? Как будут они просвещены светом ведения хотя отчасти И другим сообщат, либо праведно произведут Правый суд с истинным рассуждением, Будучи облечены во тьму, как в одежду, С чувством (являясь) бесчувственными и мертвыми среди жизни? Но о вы, боголюбцы. послушайте речений Истинных и дивных, которые уста Господни И прежде изрекли и ныне всем изрекают: Если вы не отложите славы, если не отвергните богатства, Если совершенно не совлечетесь пустого самомнения, Если не сделаетесь последними из всех в делах И в самых помыслах, лучше же в представлениях, Считая себя самих последними из всех; То не стяжете ни источников слез, ни очищения плоти, Или не увидите, как это совершается. Итак, плачьте о себе самих, кайтесь И повседневно проливайте горячие слезы, Дабы омыть умные очи сердца И увидеть тот Свет, воссиявший в мире, Который, сияя, вопиет и взывает: «Аз – свет миру» ( Иоан. 8, 12; 9, 5 ) Был, есмь и буду, и хочу быть видимым. Ибо для того Я и в мир пришел телесно, Единый соделавшись двояким и единым также оставшись, Чтобы верно поклоняющиеся Мне, виденному, (как) Богу, И хранящие заповеди Мои невидимо Просвещались и умно тайнонаучались славе Страшного Божества Моего и воспринятой (Мною) плоти, И точно уразумевая двойственность естеств, Несомненно воспевали Меня тогда, как единого Бога. Ибо иначе невозможно хорошо познать домостроительство Мое И снисхождение Мое, и прийти в страх, И поклониться Мне, как Богу, бывшему во образе человека И несказанно пребывшему Богом, – Двум нераздельным, (как) единому ипостасью, а не естеством. Итак, Я есмь един, Бог совершенный и человек Всесовершенный, всецелый: плоть, душа, ум и Слово, Весь человек и Бог в двух сущностях, Двух также естествах, двух действованиях И двух волях, и в единой ипостаси, Бог вместе и человек, един есмь от Троицы. Уверовавшие 353 , что Я так существую и познаю, И чрез очищение прилежанием и покаянием Возмогшие увидеть (Меня) в чистом сердце И быть тайно наученными умно Моему домостроительству Сами возлюбят Меня от всего сердца, Сами же будут хранить и все заповеди Мои, Изумленные Моим безмерным благоутробием; Сами они и сопребывать будут со Мною и общниками славы Отца Моего будут во веки веков. В П. р. 32 слово; в л. п. нет этого гимна. В П. р. поставлено причастие настоящего времени – верующие. Вам может быть интересно: