Христос, Слово, Сын Божий

Христос, Слово, Сын Божий. Св. Писание неприменимое к человеческой природе Христа иногда приписывает всесвятому телу Его и, наоборот, уничижительное, свойственное Ему по человечеству, приписывает Божеству Его ( сл. 4 , стр. 20). – Христос, как Бог и человек, содедался Ходатаем Бога и человеков ( сл. 6 , стр. 33; сл. 38 , стр. 164). – К славе Христа, окружающей престол чести Его, не могут приближаться чины ангельские, но ради Нас явился Он в уничиженном и смиренном образе. Невидимый по естеству для всей твари, облекся Он в тело и совершил домостроительство нашего спасения ( сл. 6 , стр. 83). – Кто разлучится в пути своем от ищущих чистоты, того разлучит от них и Христос в день суда ( сл. 7 , стр. 36–37). – До пришествия Христа во плоти ангельские чины не были в состоянии проникать в Божественный тайны, но когда воплотилось Слово, отверзлась им дверь в Иисусе ( сл. 18 , стр. 75). – Чудное домостроительство Божие совершено в человечестве восприятием нашего естества вторым Лицом Св. Троицы – Христом ( сл. 28 , стр. 130). – Кто любит собеседование со Христом, тот любит быть уединенным ( сл. 4 ), стр. 174). – Для чего предан был Христос на смерть Отцом Своим? ( сл. 48 , стр. 207). – Для чего в смиренномудрие облеклось вочеловчившееся Слово-Христос? ( сл. 53 , стр. 232; сл. 74 , стр. 372). – Пришествием Своим Христос излиял благодать Свою на мip ( сл. 53 , стр. 233). – Не в трусе, не в огне, не в гласе страшном и крепком снисшел Христос на землю, но – как дождь на руно и как капля, тихо капающая на землю ( сл. 53 , стр. 233). – Христос как бы в сокровищнице утаил величие Свое под завесою плоти, соделав Себе ее мановением Своим в лоне девы и Богородицы Марии ( сл. 53 , стр. 233; сл. 74 , стр. 372). – Кто облекается в смирение, тот облекается в Самого Христа ( сл. 53 , стр. 233). – Христос – образ смиренномудрия ( сл. 53 , стр. 233–234). – Естество наше в вочеловечении Христовом пpияло обновление, приобщилось Христову страданию и смерти, излиянием крови Христовой обновилось и освятилось, и соделалось способным к принятию заповедей новых и совершенных ( сл. 55 , стр. 258–259). – Начало, средину и конец умнаго житая составляет – отсечение всего единением о Христе ( сл. 55 , стр. 262); – Христос Ипocтaсию Своею соделал обновление естества нашего, в Него облечены мы водою и Духом, и в неизреченном таинстве соединил Он нас с Собою и соделал членами тела Своего ( сл. 55 , стр. 266–267). – Христос возвратил и дал человеку первую свободу и проложил нам путь Собою, чтобы животворящими Его заповедями восходить к истине ( сл. 55 , стр. 269). – Совершив Свое домостроительство, Христос послал Апостолам Духа-Утешителя ( сл. 55 , стр. 270). – Молитва Господу Иисусу Христу с воспоминанием страданий Его ( сл. 68 , стр. 353). – Бог-Отец безлетно и вечно изводит из недр Своих Сына Своего – Христа, Спасителя нашего ( сл. 68 , стр. 353). – Подражание страданиям Христовым приводит к вкушению Христовой славы ( сл. 74 , стр. 371). – Ум не спрославится с Иисусом, если тело не страждет за Христа ( сл. 74 , стр. 871). – Молитва ко Христу ( сл. 80 , стр. 395). – Кто обрел любовь, тот постоянно вкушает хлеб небесный – Христа ( сл. 83 , стр. 398). – Сравнение Иисуса Христа с жемчужиной ( сл. 85 , стр. 406). – Сын Божий претерпел креста, и это дает нам смелость полагаться на покаяние ( сл. 89 , стр. 426). – Молись о грешнике чтобы уподобиться Христу ( сл. 90 , стр. 430). – Сын Божий открыл нам, что Бог не столько правосуден, сколько благ и благостен ( сл. 90 , стр. 430). – Признаки любви ко Христу – и любви к миру и телу ( сл. 91 , стр. 433–434). – О том, какую силу сообщает человеку любовь ко Христу ( сл. 91 , стр. 434). В основу этого указателя положен указатель, приложенный к творениям св. Исаака Сирин, изданным Оптиной пустынью в 1854 г. * «Слова подвижнические». Репринт. Сергиев Посад. 1911. М.: «Правило веры», 1998