Послание к Ювеналию, епископу Иерусалимскому

Письма свт. Кирилла Александрийского касаются вопросов возникновения и развития несторианского спора, III Вселенского Собора, переговоров с Антиохией и достижения мира, полемики по поводу Диодора Тарсийского и Феодора Мопсуестийского и пр. В «Послании к Ювеналию, епископу Иерусалимскому» (вероятно, 431 г.) свт. Кирилл обличает ересь Нестория, отвергавшего именование Пресвятой Девы Марии Богородицей. Святитель выражает сожаление о том, что Несторий, вместо следования правой вере, стал ее гонителем, отрицая богословский термин «Богородица», что косвенно подрывает веру в истинное Божество Христа. В своем послании свт. Кирилл сообщает, что Несторий пытался распространить свои взгляды, в том числе через переписку с Римской Церковью, но был осужден папой Келестином как еретик. Святитель призывает еп. Ювеналия и других епископов к единству в борьбе за веру: совместно противостоять лжеучению, увещевая Нестория, а в случае его упорства – обращаться к императору и светским властям для защиты православия. Послание имеет важное значение для понимания богословской полемики V века и роли святителя Кирилла в защите догматов Вселенских Соборов. Господину моему, возлюбленнейшему брату и сослужителю Ювеналию Кирилл о Господе желает всякаго блага. Желал бы я, чтобы высокочтимый епископ Несторий следовал истинной вере, идя по стезям мужей благочестивых! И кто из здравомыслящихь не пожелает, чтобы те, кому выпадает жребий быть вождями стад Спасителевых, были вполне известны по правоте веры? А как настоящия у нас делá открылись не такими, каких надеялись, когда в том, в ком мы ожидали истиннаго пастыря, нашли гонителя правой веры: то нам надобно теперь вспомнить слова Христа, Спасителя всех нас: «не приидох воврещи мир» на землю, «нo мечь: приидох бо разлучити человека на отца своего» ( Матф. 10, 34–35 ). Если для нас брань против родителей не предосудительна и безъукоризненна, когда знаем, что подвизаемся для славы Христовой: то как нам не считать своею непременною обязанностью, – в то время, как оплакиваем потерю брата, – препоясаться мечем ревности по Боге и сказать всем, живущим на земле, сии слова: «аще кто есть Господень, да идет ко мне» ( Исх. 32, 26 )! В том, в другом из моих писем я убеждал его следовать не своим мнениям, а правой и апостольской вере, преданной святым церквам, надеясь отклонить его от неправоты, какая в его сочинениях; но предлагаемое мной врачество нисколько не помогло, совет не исполнен. Он не только не захотел последовать учению истины, но и прислал ко мне послание за своим подписом, в котором делает мне упрек за то, что я будто бы огорчил его, и при этом он прямо высказал, что Святую Деву нельзя называть Богородицею. А это не значит ли прямо сказать, что Еммануил, в котором основание нашего упования на спасение, не есть истинно Бог. Предположив, что может склонить к себе и римскую Церковь , он писал к господину моему, благочестивейшему и боголюбивейшему брату и сослужителю Келестину, епископу римской Церкви, и изложил в посланиях свое извращенное учение. Он также прислал туда много истолковательных сочинений, из которых обнаружилось, что он мыслит неправо. И он решительно был осужден, как еретик. Благочестивейший и боголюбивейший епископ римской Церкви, Келестин, писал о нем то, что верно узнал о нем, и ко мне прислал эти письма. Я почел нужным переслать их к тебе и ими возбудить в твоем благочестии ревность к святому делу, которая в тебе сильна всегда своею внутренней силой, для того, чтобы нам, при единодушии и ревностном усердии, препоясав себя поясом любви ко Христу, спасти людей, подвергшихся опасности, и поддержать Церковь в ея свете. Без сомнения все мы, в единомыслии между собою, определив для себя план, будем писать к нему и к народу. Если мы будом иметь успех и возвратим его от настоящаго образа его мыслей к истине, то мы приобрели брата ( Матф. 18, 15 ), и спасли пастыря. А если наше намерение останется безъуспешным, то он сам будет виновником своей судьбы, и сам от себя вкусит плодов дел своих. Нам также непременно надобно писать к христолюбивому и благочестивейшему императору и ко всем государственным сановникам, и советовать им, чтобы они человека не ставили выше благочестивой веры во Христа, но утвердили бы в ней вселенную и избавили бы стадо его от злаго пастыря, в том случае, когда он не примет от всех нас вразумлений. Скажи наше благожелание братиям, находящимся при тебе. Тебя приветствуют о Господе те, которые со мною. Вам может быть интересно: