Chapter 109

В настоящем псалме Давид изображает рождение Господа по плоти, евангельское Его слово, возгосподствовавшее над всеми народами, и восшествие Его на небеса, с которого и начинает псалом, говоря: Пс.109:1 . Рече Господь Господеви моему, седи одесную Мене, Дóндеже положу враги Твоя подножие ног Твоих . Какие же это враги, объясняет Апостол, взывая: «егда испразднит... начал а и власти» , и миродержителей, «последний враг испразднится смерть» ( 1Кор. 15, 24, 26 ). Пс.109:2 . Жезл силы послет Ти Господь от Сиона» , разумеет посланное евангельское слово, которое и стало господствовать над всеми врагами. Пс.109:3 . С Тобою начало в день силы Твоея. Этим означает или время суда, когда с Божеским могуществом всех будет судить, пришедши с святыми Ангелами Своими, или время рождения Его, которое и называется днем силы. «С Тобою» будет «начало» , потому что обладает целою вселенною, хотя и соделался человеком. В светлостех святых Твоих . Слова «в светлостех святых Твоих» означают не иное что, как те лики святых Ангелов, которые в ночь, когда родился Христос, взывали: «слава в вышних Богу, и на земли мир» ( Лк. 2, 14 ). Из чрева прежде денницы родих Тя . Смотри, как усвояет Себе Отец рождение Единородного по плоти 12 . Отец говорит Сыну: прежде бытия сего видимого мира и лучезарного света родил Я Тебя. Говорит же не потому, что Бог имеет чрево, но потому что рождением из чрева дается истинное, а не мнимое, право первородства. Пс.109:4 . Клятся Господь, и не раскается. Клятва Божия есть слово Божие, удостоверяющее слушающих и каждому внушающее веру, что непременно исполнится обетованное и изглаголанное Богом. Ибо не как человек клянется Бог, но слово Его служит нам вместо клятвы, удостоверяя в истине, что оно также будет непреложно, как и обетование, данное с клятвою. Ты иерей во век по чину Мелхиседекову , потому что Мелхиседек не елеем, как Аарон, помазан на священство, и не кровавые приносил жертвы, и был первосвященником язычников, и Авраама благословил хлебом и вином. Пс.109:5 . Господь одесную Тебе сокрушил есть в день гнева Своего цари. Днем гнева называет время суда, когда сокрушит царствовавших древле по обольщению демонов, и заключит их в бездну. Пс.109:6 . Судит во языцех , исполнит падения , т. е. во время суда, наказывая нечистых духов, покажет, что язычники исполнены падений, подверглись мучению в преисподних земли. Сокрушит главы́ на земли многих . Это подобно сказанному Им у Исаии: «и сведох кровь их в землю» ( Ис. 63, 3 ). Пс.109:7 . От потока на пути пиет. «Потоком» Писание называет искушение, а «путем» означает хождение Его на земле, во время которого Сей, потоком снисшедший, претерпел страдание. Сего ради вознесет главу . Что значит: «сего ради»? Не то ли, что Он пострадал плотию? Подобно же это сказанному: «смирил Себе, послушлив быв даже до смерти» ( Флп. 2, 8 ). Трудно объяснить, почему здесь добавлено выражение «по плоти» ( κατα σαρκα ). Речь, очевидно, идет о предвечном рождении Сына от Отца, а не о плотском Его рождении от Девы Марии. В этом именно смысле объясняется приведенный текст у св. Афанасия в IV слове на аpиан (пп. 27–28.) Вам может быть интересно: