Помыслы

Помыслы. Лукавые помыслы не оскудевают без удаления в пустыню ( сл. 1 , стр. 2).-Что отгоняет блудные помыслы и воспоминания? (сл. I, стр. 4). – Трудами и хранением себя источается чистота помыслов, а чистотою помыслов – свет мышления ( сл. 2 , стр. 14). – О естественных помыслах души, и когда человек познает их? ( сл. 3 , стр. 17–18). – Движение помыслов в человеке бывает от четырех причин ( сл. 4 , стр. 23). – Безмолвникам надлежит приносить Христу одну только чистую и непорочную жертву помыслов ( сл. 13 , стр. 55). – Какие помыслы и размышления должно иметь безмолвнику в своей келлии? (сл, 21, стр. 97–98). – Суетные помыслы упраздняются чрез поучение в Божественных Писаниях ( сл. 21 , стр. 99–100). – Оставление сердцем житейскаго и поучение в Писании непрестанно возбуждают в подвижнике досточудный помысл о величии Божием, – и содержание сего помысла ( сл. 21 , стр. 99–103). – Влияние памятований на помыслы ( сл. 30 , стр. 134). – При появлении лукавых помыслов должно не прекословить им, а повергать себя пред Богом, и почему? ( сл. 30 , стр. 137–138). – Добрые помыслы приходят от ангела-хранителя ( сл. 34 , стр. 147). – Каким образом один старец избавлялся от лукавых помыслов? ( сл. 34 , стр. 147– 148). – Как другой старец прогонял помыслы гордыни? ( сл. 34 , стр. 148). – Страстные помыслы не перестают приражаться, пока стоить сей мiр ( сл. 38 , стр. 161). – По какой причине помыслы и страсти обладают человеком? ( сл. 39 , стр. 165). – Лукавые помыслы возникают по ухищрению диавола ( сл. 40 , стр. 169). – Господь наказует не за невольное движение лукаваго помысла, но за закоснение в оном ( сл. 40 , стр. 170). – О различении помыслов и о том, что должно испытывать их прилежною молитвою ( сл. 40 , стр. 170). – От благочиния чувств рождается благочиние помыслов ( сл. 41 , стр. 172). – При алчущем и смиренном чреве не проникают в душу срамные помыслы ( сл. 43 , стр. 183) – По характеру и состоянию помыслов можно судить о преуспеянии и безпдодности безмолвническаго жития ( сл. 44 , стр. 187). – Некоторыя страсти ведут брань приражением помыслов, другия – тем, что налагают на душу тяжесть ( сл. 45 , стр. 191). – Должно строго наблюдать за движением помыслов ( сл. 45 , стр. 191). – И у совершенных бывает приражение страстных помыслов ( сл. 46 , стр. 195). – Об изменении, бывающем в помыслах: как они из скотских и нечистых превращаются в целомудренные и мирные ( сл. 46 , стр. 196). – Когда искушение помыслами ведет к падению? ( сл. 46 , стр. 198). – Помыслами смирения грешник умилостивляет Бога ( сл. 46 , стр. 198). – Помыслами гордыни тревожимы бывают люди, стоящие на высокой степени духовнаго жития ( сл. 46 , стр. 200). Должно молиться Богу о сохранении от мятежа помыслов и от потопа страстей ( сл. 52 , стр. 230). – Как бороться с помыслами во время молитвы? ( сл. 52 , стр. 231). – Внешние философы назвали мечту безумных помыслов своих умозрением естеств ( сл. 55 , стр. 268). – Многие еретики мечты своих помыслов называли духовными созерцаниями ( сл. 55 , стр. 271, 272). – Bсе созерцания, какия язык в состоянии обнаружить в телесной области, суть мечтания душевных помыслов, а не действиe благодати ( сл. 55 , стр. 272). – От чревоугодия рождается мятеж помыслов ( сл. 58 , стр. 307). – Злые помыслы уподобляются идолам ( сл. 58 , стр. 308). – Срамные помыслы отгоняются чтением и продолжительною молитвою ( сл. 58 , стр. 309). – Блудные помыслы приходят от тщеславия ( сл. 58 , стр. 313). – Виды помыслов ( сл. 58 , стр. 314–315). – Победа человека, и поражение его, и сокровище, и защита его, и все у подвижника заключается в помысле его ( сл. 60 , стр. 330). – Бог попускает человеку поползаться в срамные и нечистые помыслы для того, чтобы он смирился ( сл. 61 , стр. 336). – Когда человек достигает мира помыслов? ( сл. 65 , стр. 344). – Поучением в Божественных Писаниях ум освобождается от лукавых помыслов ( сл. 66 , стр. 346–347). – Что служит признаком того, что безмолвствующий подвижник искушен помыслом гордыни? ( сл. 70 , стр. 360). – Откуда рождается кротость помыслов? ( сл. 75 , стр. 373). – От чего происходит неудержимые помыслы, влекущие к падению? ( сл. 75 , стр. 374). – Помыслы уподобляются воде ( сл. 75 , стр. 379). – Различие между помыслами о предметах отдаленных и помыслами, возбуждаемыми видением вещей и приближением к ним ( сл. 77 , стр. 383). – В утружденном теле помыслы не могут предаваться суетным парениям ( сл. 77 , стр. 385). – Кому должно доврять свои помыслы? ( сл. 78 , стр. 386). – Всякая добрая мысль западает в сердце от благодати Божией, а лукавые помыслы попускаются для искушения и испытания нашего ( сл. 85 , стр. 403). В основу этого указателя положен указатель, приложенный к творениям св. Исаака Сирин, изданным Оптиной пустынью в 1854 г. * «Слова подвижнические». Репринт. Сергиев Посад. 1911. М.: «Правило веры», 1998