Страсти

Страсти. Страсти не приходят в бездействие без удаления в пустыню ( сл. 1 , стр. 2). – Страсти называются мiром, и мip – страстями ( сл. 2 , стр. 14–15). – Какия именно страсти составляют то, что называется мiром? ( сл. 2 , стр. 15). – Страсти не прирождены душе, но уже впоследствии вошли в душу ( сл. 3 , стр. 18; сл. 4 , стр. 19). – В каком смысле страсти называются душевными? ( сл. 3 , стр. 18–19; сл. 4 , стр. 19, 21). – Страсти суть недуг души ( сл. 4 , стр. 20). – Страсти телесныя вложены в тело на пользу и возрастание его; таковы и страсти душевныя ( сл. 4 , стр. 21). – Страсти душевныя и телесныя одни другим противятся, и почему? ( сл. 4 , стр. 21–22). – Почему телесныя страсти вредят душе? ( сл. 4 , стр. 22). – Страсти действуют во всяком, кто носит тело, хочет ли он того, или не хочет ( сл. 4 , стр. 24). – Человек должен охранять себя от страстей ( сл. 4 , стр. 24). – Хранящий сердце свое от страстей ежечасно зрит Господа ( сл. 8 , стр. 37). – Страсти искореняются непрестанным погружением мысли в Боге ( сл. 8 , стр. 38). – В каком состоянии находятся гневливые, любостяжательные и прочих страстей исполненные? ( сл. 8 , стр. 39). – Страстный, если станет говорить и о духовном, будет разсуждать под влиянием страсти ( сл. 8 , стр. 41). – Иные под видом чистоты питают собственный страсти ( сл. 8 , стр. 41). – Страсти суть терния на земле сердца нашего; землю сию мы должны возделывать, исторгая терния страстей ( сл. 19 , стр. 78–79). – Страсти находятря в нас в скрытом состоянии, но при явлении поводов обнаруживаются ( сл. 21 , стр. 88). – Почему некоторые, проходя подвиг поста и творя другия добродетели, не ощущают покоя от страстей? ( сл. 21 , стр. 91). – Не могущим непрестанно плакать как сохранять себя от страстей? ( сл. 21 , стр. 99–100). – Что такое страсти, и когда не могут они на нас действовать? ( сл. 38 , стр. 161). – Как расположено к страстям сердце, приявшее в себя ощущение духовнаго? ( сл. 38 , стр. 161–162). – По какой причине приражния страстей не приближаются к уму? ( сл. 38 , стр. 162). – Если обучим себя доброму размышлению, то устыдимся страстей ( сл. 38 , стр. 163). – Как взойти на степень мученичества в борьбе со страстями и как побеждать их? ( сл. 38 , стр. 163). – Где тьма и спутанность помыслов, там и страсти ( сл. 39 , стр. 165). – Омрачение страстей разгоняет милостыня ( сл. 41 , стр. 173). – Страсти препятствуют созерцанию ( сл. 43 , стр. 181–182). – Страсти и в безмолвии не скоро утишаются ( сл. 44 , стр. 187–188). – Должно внимательно разсматривать действия страстей: какия из них изнемогли в нас, и какия совсем отступили от нас, и по какой причине? ( сл. 45 , стр. 190). – Виды страстей и способы их действия ( сл. 45 , стр. 190–191). – Не все страсти ведут брань приражением помыслов, некоторыя налагают на душу тяжесть ( сл. 45 , стр. 191). – Страсти не умирают у безмолвствующих, но помысл у них умирает ( сл. 46 , стр. 201). – В чем состоит безстрастие человеческое? ( сл. 48 , стр. 210). – Когда сила страстей оказывается безсильной по отношению к духовным чувствам души? ( сл. 48 , стр. 211). – Имения и житейския дела – причины страстей ( сл. 50 , стр. 224). – Прежде всех страстей – самолюбие ( сл. 51 , стр. 226). – Жестокость скорбей очищает сердце от лукавых страстей ( сл. 51 , стр. 227). – Хорошо ли удаляться от всего раздражающего страсти? ( сл. 54 , стр. 238–239). – Без чистоты от страстей душа не исцеляется от недугов греха ( сл. 54 , стр. 240). – Заповеди даны против страстей, для уврачевания души ( сл. 55 , стр. 242). – Пустыня усыпляет страсти, но не искореняет их ( сл. 55 , стр. 246). – Страсти ослабевают во время болезни ( сл. 55 , стр. 246–247). – Страсти нередко усыпляют одна другую ( сл. 55 , стр. 247). – Желая достигнуть чистоты, должно стараться о побеждении страстей ( сл. 55 , стр. 254). – Побеждай страсти смирением, а не превозношением ( сл. 55 , стр. 255).-Нельзя возлюбить Бога, не победив страстей ( сл. 55 , стр. 257–258). – Обучение и ведениe при страстях не приносят пользы ( сл. 55 , стр. 260). – Исполненным страстей не должно учить о безстрастии ( сл. 55 , стр. 244). – Связанный любостяжанием есть раб страстей ( сл. 56 , стр. 277). – Какия главныя причины страстей, и для чего должно от них удаляться? ( сл. 57 , стр. 292). – Всякая страсть врачуется соответствующим ей подвигом ( сл. 57 , стр. 293–294). – Кто в начале противоборствует страсти, тот скоро возгосподствует над нею ( сл. 57 , стр. 294). – Почему Бог соизволил быть естеству нашему удобоприемлющим в себя страсти и для чего посылает на нас скорби и искушения? ( сл. 57 , стр. 299–300; сл. 58 , стр. 307). – Чем лучше побеждать страсти? ( сл. 58 , стр. 313–314). – Если ты чист от страстей и колебаний сердца, Бог возведет тебя на верх совершенства ( сл. 58 , стр. 320). – Бог попускает человеку быть боримым страстями для того, чтобы он познал свою немощь – и смирился ( сл. 61 , стр. 336). – Страсти умерщвляются в нас плачем и сердечным болезнование ( сл. 68 , стр. 351). – Порабощаясь страстям, мы скорбим, но любим, чтобы оставались поводы к ним, а, любя поводы, невольно порабощаемсястрастям ( сл. 71 , стр. 363). – Почему страсти уподобляются, собаченкам? ( сл. 71 , стр. 367). – Сила духа могущественнее страстей ( сл. 72 , стр. 368). – Страсти побеждаются добродетелями ощутительными и видимыми ( сл. 72 , стр. 368). – Не верь, чтобы, прежде достижния смирения, ты почил от страстей ( сл. 73 , стр. 370). – Телесная страсти укрощаются самособранностью и постом ( сл. 75 , стр. 373). – Телесныя наслаждения усиливают страсти ( сл. 75 , стр. 376). – Не маловажное дело – быть человеку вдали от причин страстей ( сл. 76 , стр. 382). – Скорби и беды умерщвляют в страстях сладострастие, а покой питает и возращает их ( сл. 77 , стр. 384). – В тщеславную душу возвращаются страсти, уже побежденные ( сл. 85 , стр. 408). – От чего рождаются страсти и когда делаются грехами? ( сл. 85 , стр. 411). В основу этого указателя положен указатель, приложенный к творениям св. Исаака Сирин, изданным Оптиной пустынью в 1854 г. * «Слова подвижнические». Репринт. Сергиев Посад. 1911. М.: «Правило веры», 1998