11. Побуждение любить Господа, и чем свидетельствуется сия любовь

Какие дивные эти жены Мироносицы! Как крепко уверовали они во Христа Спасителя и как сильно прилепились к Нему? Не довольно им было сопровождать Его в своей стране, в Галилее; идут вслед за Ним в Иерусалим, и здесь не оставляют Его, даже несущего крест, распятого и во гроб полагаемого. Пусть там видели они Его, окруженного славою чудес. Он исцелял, воскрешал, бесов изгонял и повелевал стихиями. Было бы дивно, если б они не стремились вслед за Ним. А то здесь Он всеми оставлен, уничижен, изъязвлен, распят, положен во гроб; – а они все не оставляют Его, и зело рано заутра по субботе, презрев всякий страх, идут на гроб, да помажут тело возлюбленного, яко Бога, Иисуса. Вот верность даже до гроба и Вот постоянство, непоколебимое никакими превратностями! Где же взяли они, слабые, такую силу?! – В любви ко Господу нелицемерной. – Любовь крепка, как смерть. Она всегда верует, всегда уповает, всегда остается преданного, – и ни по каким причинам сторонним не согласится разорвать союза своего с любимым. Его-то укрепляемые св. жены наперед в точности исполнили то. что потом Апостолы внушали всем: «кто ны разлучит от любве Божия? Скорбь ли, или теснота, или гонение, или глад, или нагота, или беда, или меч» , ничтоже ( Рим.8:35 ). Прошлый раз словами Господа: не будь неверен, но верен, я приглашал вас быть верными Господу. Вот ныне в таком разительном примере верности указывается нам и самое действительное к тому средство в любви. – Итак, хотите быть навсегда верными Господу, возлюбите Господа. – Коль скоро возлюбите, – нечего будет вам и толковать о верности: ибо отличительное свойство любви есть постоянство в верности любимому. Но, братья, говоря к вам: возлюбите Господа, сам колеблюсь мыслью, опасаясь встретить от вас обличение себе в недоверии к вам; ибо всяко спросить вы можете: кому говоришь ты это: – возлюбите Господа! Разве мы не знаем, что есть Господь наш для нас, и что мы без Него? Разве не знаем, что мы были овцы заблуждения, – а Он, как пастырь добрый, взыскал нас и, взяв на рамена Свои, принес к небесному Отцу Своему ( Лк.15:5 )? Разве не знаем, что мы были путники, в разбойники впадшие, ограбленные и смертоносною уязвленные раною, – а Он, ближним нашим соделавшись, склонился к нам, лежащим, и елеем милости Своея язвы наши исцелил ( Лк.10:30–35 )? Разве мы не знаем, что мы были пленники, узами врага нашего связанные, а Он сильный в крепости, врага нашего связал, узы наши разрешил и возвратил пленение душ наших? Разве не знаем, что мы были преступники и отступники, отверженные от лица Божия, а Он заступился за нас пред судом Божиим и стал посредником, ходатаем и примирителем между нами и Богом? Разве не знаем, что мы были должники, не могшие заплатить долга своего, и вечною мукою уплачивать его долженствовавшие, – а Он долг наш взял на Себя и правде Божией все сполна уплатил за нас? И все сие Он сделал для нас не чрез другого кого-нибудь, а Сам Собою. Сам Своим лицом по земле странствовал, чтобы взыскать нас, заблужденных. Сам был связан, и Своими собственными узами наши узы растерзал. Сам был уязвлен, и Своею собственною язвою нас, изъязвленных, исцелил. Сам не сребром и златом, а Своею честною кровью долг наш заплатил. Сам ради нас, умерших, на древе крестном умер, и Своею смертью нашу смерть умертвил и Своим крестом отверз нам дверь к вечному животу и блаженству. Как же нам не любить такого Господа?! Праведно это ревности по Господе исполненное оправдание ваше, братья! – И я вместе с вами проговорю: Как не любить Господа и Спасителя нашего, с любовью покланяемого и славимого Ангелами и всеми святыми? Как не любить Христа Иисуса – оправдание наше, упование наше, живот наш, славу нашу, помощника и заступника нашего, победителя смерти, ада и всех врагов наших? Как не любить нам такого, высокого Благодетеля, благодеяния Коего слово человека достойно описать не может! Но, братья, не любим словом только, но делом и истиною. Ибо не в словах царствие Божие, но в силе. Как нам не любить Господа? это один вопрос, налагающий на нас обязательства любви. Но – любим ли мы Господа, это другой вопрос, – приводящий к самоиспытанию и опасливому себя рассуждению. Станем же теперь пред судом истины с делами нашими, чтоб видеть, есть ли в нас в самом деле любовь, отсутствие которой в нас так должно быть изумительно. – Вот как св. Тихон научает нас производить сие самоиспытание! (Част. 5-я, стр. 250–и дал.). 1) Любитель, говорит он, с любимым всегда совокупно и неразлучно быть желает. Так друг с любимым своим другом всегда хочет быть неразлучно не только в счастье, но и в несчастии. И если когда разлучаются друзья, – болезнуют, сетуют и плачут; ибо любовь не терпит разлучения от любимого. И хотя верные и любимые друзья телом иногда разлучаются, но духом и сердцами неразлучны пребывают: ибо любовь двух во едино совокупляет и связует. Так и кто любит Христа сердцем, тот со Христом всегда неразлучно быть желает, как Ап. Павел, засвидетельствовавший, что он желание имел разрешиться и со Христом быть ( Флп.1:23 ), или как невеста, в песнях песней взывавшая: «уязвлена есмь любовью аз» ( Песн.5:8 ). Так ли сие у нас, братья? 2) Любитель любимого всегда в сердце своем носит; ибо любовь в сердце место свое имеет, и с любимым едино бывает. Так сын отца, и друг, любезного друга, хотя и отсутствующего, в сердце объемлет: чего ради часто о нем поминает, думает и разговоры ведет с другими. Так кто Христа Сына Божия любит, тот всегда в сердце своем духовно объемлет и носит Его, а отсюда часто о Нем поминает, размышляет и рассуждает о человеколюбивом и спасительном Его смотрении, рождении, на земле пожитии, терпении, страдании, смерти, воскресении, вознесении, одесную Бога Отца седении, и радуется о том, и удивляется тому, и со усердием Ему за то со Отцем и Св. Духом благодарит. Так ли это у нас, братья? 3) Любитель нраву любимого последует и подражает. Истинное дружество не может быть, как между добрыми и единоправными. Нет сообщения смиренному с гордым, трезвому с пьяницею, целомудренному с нечистым, милостивому с жестокосердым и хищником. Так и Христа любящий тщится последовать преблагим и Божественным нравам Его: бывает смирен и терпелив, и чистосердечен, милостив и сострадален – ради единого того, что Христос есть таков, – и такие имеет нравы и добродетели. 4) Любитель с любимым одинаково о всем мыслит, и не только мыслит одинаково, но и слова его, и обороты речи его себе усвояет, и за честь себе ставит и приятность его словом свое слово подтвердить и его мыслью свою оправдать мысль: – так Христа любящий умом Христовым о всем умствует, и словом Евангельским о всем разглагольствует, и на все вопросы один с твердостью дает ответ: так Христос Господь Сам сказал и так повелел нам всем говорить и думать. – Спроси Его: почему думаешь, что Бог, единый по существу, троичен в лицах, – он ответит: так Христос Господь сказал. – Почему думаешь, что Бог мир создал и о нем промышляет? – Так Христос сказал. – Почему думаешь, что нам едино спасение в вере в Господа распятого и воскресшего? Так Христос сказал. – Почему так охотно Церкви повинуешься? – Так Христос повелел. Почему таинства приемлешь? Так Христос узаконил. Почему чаешь воскресения и жизни будущего века? – Так Христос уверил, и проч. – И ни о чем не позволяет себе любящий Христа умствовать иначе, нежели как повелел Господь умствовать. Так ли сие, братья, у нас? 5) Любитель волю любимого исполняет. Так и любящий Христа с волею Его святою во всем согласуется. Любяй «Мя, заповеди Моя соблюдает» , говорит Сам Господь. Любитель любимого бережется оскорбить. Так любящий Христа Господа бережется всякого греха ради того единого, что им оскорбляется Христос. Любитель жалеет, когда любимого чем оскорбит; так любящий Христа, когда согрешит в чем пред Ним, сокрушается, жалеет, окаявает себя и со смирением и горячим исповеданием своего греха уничиженно падает пред Ним и сам себя считает всякого наказания достойным. Любитель любит и того, кого любимый любит. Так Христианин, любящий Христа, любит всякого человека Христа ради. – Любитель не любит того, чего не любит любимый. Так Христианин любящий не любит мира, ни яже в мире, ибо любы мира вражда Богу есть. Истинная любовь до того достигает, что любитель за любимого умереть не отрекается. Так и истинному Христову любителю приятнее всякую горесть и всякую смерть потерпеть, нежели от Христа и Христовой любви разлучиться. Так ли все сие у нас, братья? Таковы признаки и явления истинной любви к Господу нашему Иисусу Христу! поставим их на одну сторону, а свои слова, дела, мысли, чувства и расположения на другую. И посмотрим, есть ли между тем и другим соответствие и сходство? Ах, братья, не пришлось бы нам – после сего с недоумением вопросить: как же это не достает в нас любви, которой, казалось, нельзя бы не быть в нас? Вместо уверения: кто ны разлучит от любви Христовой, не пришлось бы с смятением и беспокойством поискать: кто научит и кто привлечет нас ко Христу Господу?! Вместо самооправдания: как нам не любить Господа, – изъявить смиренное желание научиться, как полюбить Его любовью истинною! Как бы ни ответила на сие совесть ваша, скажу вам, что если действительно есть у кого оскудение любви к Господу, то оно не от чего другого, как от присутствия любви к миру. Нельзя любить две противоположности – мира и Христа. Чем больше миролюбия, тем меньше Христолюбия; и, наоборот, чем больше Христолюбия, тем менее миролюбия. Это две весовые части, одна другую перетягивающие. – Хотите усилить любовь к Господу, умальте любовь к миру погибельному и ко всему мирскому. И в то же время начинайте ходить вернее в проявлениях любви Христовой. Где есть любовь, там она проявляется указанными выше действиями. – И обратно можно. – Пусть нет еще любви, начни ходить в действиях любви, и стяжешь любовь. Начни с малого, оно приведет к большему, – и умножение действий любви умножит любовь, ибо труд разгорячает. – И св. жены Мироносицы не вдруг, так возгорелись любовью; но начали с малого расположения, а делами любви к Господу до того возвели любовь свою к Нему, что и в смерти не хотели разлучиться с Ним. И труд-то весь только до того времени, когда сердце сподобится вкусить любовь ко Господу, хотя мало. Когда же вкусит, тогда за сладость сию все отдаст, ничего не жалея и ничего себе не оставляя. Вкусите и увидите, яко благ Господь, – увидите, что все благо наше в Нем. А когда увидим сие, куда пойдем, когда в Нем найдем источник живота вечного! Сие да дарует Господь всем нам молитвами св. жен Мироносиц. Аминь. Вам может быть интересно: