Некие примечания, из Св. Писания выбранные, пробуждающие грешника от сна греховного и к покаянию призывающие, с последующими образами

В конце краткое к скорому обращению увещание, в пользу душевную, каждому предлагаю. «Вонми, небо, и буду говорить , и да слышит земля слова уст моих" ( Втор 32:1 ). «Согрешили, они не дети Его , они порочны. Род строптивый и развращенный! Сие ли воздаете вы Господу? ...Не Сам ли Он Отец твой, Который усвоил тебя, и сотворил тебя, и создал тебя» ( Втор 32:5–6 )? «Вопроси отца твоего, и возвестит тебе; и старцев твоих и скажут тебе» ( Втор 32:7 ). «Напитал его (Израиля) в пустыне, в жажде, во время зноя в безводной» ( Втор 32:10 ). «Окружил его, и наставил его, и со хранил его, как зеницу ока. Как орел покрывает гнездо свое и носится над птенцами своими, так простер крила свои, и принял его, и поднял его на плечи Свои» ( Втор 32:11–12 ). "Пили мед из камня, и елей из твердого камня» , и прочее ( Втор 32:13 ). "И ел Иаков , и насытился, и отвергся возлюбленный: утучнел, отолстел, разжирел, и оставил Бога , сотворившего его, и отступил от Бога, Спаса своего» ( Втор 32:15 ). «И видел Господь, и возревновал, и раздражися» , и прочее. И сказал (Господь): «Отвращу Лицо Мое от них, и покажу, что будет им впоследствии» ( Втор 32:19–20 ). «Соберу на них бедствия и истощу на них стрелы Мои» ( Втор 32:23 ). «Близ день погибели их, и предстоит готовое вам» ( Втор 32:35 ). "Изострю , как молнию, меч Мой, и примет суд рука Моя; и воздам месть врагам, и ненавидящим Меня воздам. Упою стрелы Моя кровью и меч Мой насытится плотью» ( Втор 32:41–42 ). И сказал Господь: «Доколе преогорчевают Меня люди сии, и доколе не веруют Мне при всех знамениях, которые Я сотворил с ними? Поражу их смертью и погублю их» ( Чис. 14:11–12 ). «Если не обратитесь, Он оружие Свое изощрит, лук Свой Он натянул и приготовил его, и в нем приготовил орудия смерти» ( Пс 7:13–14 ). «Сыны человеческие, доколе вы будете упорны? Зачем любите суету и ищете лжи? ( Пс 4:3 ). "Бог истребит тебя до конца, исторгнет тебя и переселит тебя из селения твоего и корень твой удалит от земли живых» ( Пс 51:7 ). «Насыщен Я вами, более не стерплю грехов ваших. Когда прострете руки ваши ко Мне, отвращу очи Мои от вас; и если умножите моление, не услышу вас: ибо руки ваши исполнены крови» ( Ис 1:14–15 ). «Горе беззаконному ! Ибо лукавое постигает его по делам рук его» ( Ис 3:11 ). «Пришел... конец, ныне конец тебе, и испущу ярость Мою на тебя, и воздам тебе по путям твоим, и возложу на тебя вся мерзости твои» ( Иез 7:3 ). «Не пощадит око Мое тебя, и не помилую тебя, изолью на тебя гнев Мой, в огне гнева Моего дуну на тебя... Будешь пищею огню; кровь твоя буде т на земле , и не будет о тебе памяти" ( Иез 21:31–32 ). "Если скроются во аде, то и оттуда рука Моя исторгнет их ; и если взойдут на небо, то и оттуда свергну их . И если скроются на вершине Кармила, то и там отыщу, и возьму их ; и если погрузятся от очей Моих во глубинах морских, то и там повелю змию, и угрызет их" ( Ам 9:2–3 ). "Если вознесешься , как орел , и если положишь гнездо твое среди звезд, и оттуда свергну тебя» ( Авд 1:4 ). «Уже и секира при корне дерева лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» , – говорит Предтеча святой ( Мф 3:10 ). И Христос то же говорит: «Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь» ( Мф 7:19 ). "Не всякий , – говорит Христос, – говорящий Мне: «Господи! Господи!», – войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» ( Мф 7:21 ). «Если не покаетесь, все так же погибнете» , – говорит Христос ( Лк 13:5 ). «Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники Царства Божия не наследуют» , – говорит апостол Павел ( 1Кор 6:9–10 ). «Негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» , – говорит Христос ( Мф 25:30 ). «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» , – скажет Христос непокаявшимся грешникам на Страшном Суде. «И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» ( Мф 25:41, 46 ). «Горе лихоимцам, лихоимство – зло для дома своего ! О, горе созидающему город кровью и приготовляющему город неправдами» ( Авв 2:9, 12 )! "Как закалающий на жертву сына пред отцом его, так приносящий жертву из имения бедных» ( Сир 34:20 ). "Хлеб бедных есть жизнь бедных ; лишающий его – кровопийца» ( Сир 34:21 ). «Убивает ближнего тот, кто отнимает у него пропитание, и проливает кровь тот, кто лишает наемника платы. Когда один созидает, а другой разоряет, что они получат для себя, кроме утомления? Когда один молится, а другой проклинает, чей голос услышит Владыка?» ( Сир 34:22, 4 ). «Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа» . К богатым, удерживающим плату наемников, гром сей Христова апостола ( Иак 5:4 ). «Кто имеет уши слышать, да слышит!» – говорит Христос ( Мф 11:15, 13:9, 43, 25:30 ). Размышляй, христианин, почаще о вечности, так удобнее избежишь греха. Вечность всегда пребывает, и никогда не кончается. Пройдет тысяча, сто тысяч, тысяча тысяч веков, и более пройдет, а вечность только начинается. И сколько ни будешь умом вперед простираться, вечность только начинается, а конца ее умом не можешь достигнуть, так как она не имеет конца. Нельзя о вечности думать и вспоминать без воздыхания и страха. Размышление о вечности делает плач и слезы сладкими, всякий труд облегчает, всякое временное наказание, то есть печаль, узы, темницы, изгнание, обиды, раны, бесчестия, поношения, нищету и саму смерть с любовью и благодарением принимать позволяет. А в беззаконные сети впасть не попустит, не попустит в нечистоте валяться, лгать, воровать, грабить, обманывать, гордиться, превозноситься, ближнего осуждать, клеветать на него. Кто о вечности будет думать прилежно, тот более будет желать слышать слово Божие, наставления ко спасению, нежели повседневную пищу, не захочет украшаться тленной красотой, ему и горькая пища сладкой покажется. Банкеты, танцы, игры, пения, хоры омерзеют ему, как препятствующие ко спасению; плакать больше, чем смеяться будет. Любезнее ему будет нищета, нежели богатство, бесчестие, нежели честь, укорение, поношение, озлобление, нежели похвала. Представится его уму двоякая вечность. Одна – блаженная и желающая, вечность праведных, которые во царствии небесном со Христом и святыми Его Ангелами, вовеки бесконечно будут веселиться; а другая – несчастливая и ужасная вечность бедных грешников, осужденных на вечное во огне мучение с диаволом. «И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» ( Мф 25:46 ). 1. Бог ангелов согрешивших на вечное мучение осудил ( Иуд 1:6 ). 2. Праотцов из рая изринул и со всеми потомками проклятию предал ( Быт 3:23 ). 3. Каина за братоубийство осудил ( Быт 4:11–12 ). 4. На весь мир потоп навел ( Быт 7:20 ). 5. Содом и Гоморру огнем с неба попалил ( Быт 19:24 ). 6. Фараона ожесточенного со всем воинством в море потопил ( Исх 14:28–29 ). 7. Людей Израилевых, изшедших из Египта, за различные грехи и беззакония в пустыне поразил ( 1Кор 10:5–10 ). 8. Пришедших в землю обетованную многих врагам их в рабство, в плен предавал, и прочие посылал наказания. Пишется об этом в книге Судей Израилевых и в книгах Царств. «Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков» ( 1Кор 10:11 ). 9. И ныне всякие наказания от Бога за грехи посылаются на людей, как-то: войны, кровопролития, землетрясения, голод, нашествия иноплеменных, междоусобные войны, болезни, немощи, скорби, печали, и прочее. «Покайтесь» , – говорит Христос ( Мф 4:17 ). «Сотворите же достойный плод покаяния» , – говорит Предтеча ( Мф 3:8 ). «И как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом» ( 2Кор 5:20 ). "Омойтесь , и чисты будете; отнимите лукавство от душ ваших» ( Ис 1:16 ). «Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца ваши, двоедушные. Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость – в печаль. Смиритесь пред Господом, и вознесет вас» ( Иак 4:8–10 ). "Вот стою у дверей стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» , – говорит Христос ( Откр 3:20 ). «Ты милуешь всех, ибо все можешь; и прощаешь грехи человекам ради покаяния» ( Прем. 11:24 ). «Как велика милость Господня и очищение обращающимся к Нему» ( Сир 17:27 ). «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные» ; «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» , – говорит Христос ( Мф 9:12–13 ). «И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» , – говорит Христос жене, взятой в прелюбодеянии ( Ин 8:11 ). Мытаря, смирившегося и из глубины сердца возопившего: «Боже! Милостив буди мне, грешному!» – оправдал Христос и сказал: «Сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот» (фарисей) ( Лк 18:13–14 ). Жене-блуднице плакавшей отпустил грехов много, и сказал: «Прощаются грехи ее многие» ( Лк 7:47 ). Разбойнику, на кресте висящему и покаявшемуся, сказал: «Ныне же будешь со Мною в раю» ( Лк 23:43 ). Царя Давида, в грехах своих покаявшегося, простил, и тогда он сказал: «Согрешил я ко Господу моему, и Господь отнял согрешение его от него» ( 2Цар 12:13 ). Манассию беззаконствовавшего, и обратившегося, помиловал ( 2Пар 33:13 ). К тому же читай притчу о блудном сыне и рассуждай, как отец преблагой его, обратившегося и еще издалека идущего, с радостью узрел, и рад ему был, и встретив его, бросился ему на шею, облобызал его, в лучшую одежду одел его, и перстень на руку, и сапоги на ноги его повелел дать, и сотворил в своем доме веселый обед и пение, и хор, и прочее. Так Бог, Отец Небесный, любезно примет грешника кающегося, и Ангелам велит радоваться об обращении его. «Так, говорю вам» , – говорит Христос, – «бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся» ( Лк 15:10 ). Четии Минеи преисполнены примерами грешников, покаявшихся и Божие милосердие получивших. Изволь читать их. «Засвидетельствую вам ныне небом и землею: жизнь и смерть дал пред лицом вашим, благословение и клятву; избери жизнь , да живешь ты и семя твое» , – говорит Моисей к людям Израилевым ( Втор 30:19 ). Взирая на вышеназванные Божии к грешникам угрозы и наказания за грехи, на утешение и являемое к кающимся Божие милосердие, грешник, покайся, и к тому же Божию милосердию прибегни. Что такое истинное покаяние и как скоро тебе надобно его принести, если хочешь вечную жизнь получить, в следующих пунктах тебе вкратце для всегдашней памяти предлагаю. Христианину, по Крещении падшему и в след похотей ходившему, одна надежда спасения осталась – покаяние, а покаяние истинное, как видно из Святого Писания и Святых Отцов, толкователей Святого Писания, состоит в следующих пунктах: 1. От прежних грехов отстать и ими так, как мерзостью, гнушаться. 2. О них жалеть, и Бога умилостивлять, и духовнику исповедываться. 3. От других грехов всячески беречься. 4. Оставлять ближнему согрешения, дабы самому Бог оставил. «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» , – говорит Христос ( Мф 6:14–15 ). 5. Любовь и милость всякому являть, чтобы сам помилован был. «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» ( Мф 5:7 ). 6. Смирить себя. «Смиряющий себя возвысится» ( Лк 18:14 ). 7. Никого не осуждать, ни на кого не клеветать. Читай притчу о мытаре и фарисее ( Лк 18:10–15 ). 8. Богу молиться всегда, чтобы в напасть вражию не впасть. «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение» , – говорит Христос ученикам ( Мф 26:41 ), потому что сатана всячески ищет, как человека уловить в погибель. «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш, диавол, ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» ( 1Петр 5:8 ). Неистинное покаяние – к тем же грехам возвращаться, и потому бесполезное. О том свидетельствует Сирах: «Когда кто омывается от осквернения мертвым и снова прикасается к нему, какая польза ему от омовения? Так человек, который постится за грехи свои, и опять идет и делает то же самое: кто услышит молитву его? и какую пользу он получит оттого, что смирялся?» ( Сир 34:25–26 ). Бог милостивый кающегося грешника приемлет любезно. См. §III и IV. «Не медли обратиться ко Господу и не откладывай со дня на день» , – так как откладывание бедственно ( Сир 5:8 ), потому что: 1. Внезапная смерть бывает, как всякому видно: "Внезапно изыдет гнев Его, и во время мести погибнешь" ( Сир. 5:9 ). 2. Бог хочет твоего обращения, и прощение обещает тебе (см. §III и §IV), но следующего утра или того, что будет далее, не обещает. Подумай об этом, грешник! Прежде же всего всегда велит быть готовым к исходу: «Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, придет Сын Человеческий» ( Лк 12:40 ). Многие до старости откладывают покаяние. Очень плохо, поскольку: 1. В старости телесных сил не станет для того, чтобы поднять труд покаяния, а душевные силы ослабеют в произволении и хотении злым обычаям и привычкой. «Если переменит ефиоп кожу свою, и рысь пестроту свою, то и вы можете благотворить, научившись злу» ( Иер 13:23 ). 2. Откладывание это – пред Богом тяжкий грех, потому что лучшую часть жизни своей, то есть молодость греху, миру, диаволу в жертву приносят, а худшую часть, то есть старость, хотят Богу принести. Но и то сделать удастся ли, неизвестно. См. §§ I, II, и VIII. Многие до болезни, а иные до кончины откладывают покаяние. Это диавольская кознь и грех тяжкий. 2. Будучи в болезни и с болезнью бороться, и о грехах думать, жалеть, и к Богу ум и сердце возводить, весьма трудно. 3. В болезни случается исступление ума, беспамятство, отъятие языка, и прочее. 4. Возмущение, тоска, страх смертный тяжелее всякой болезни. 5. Подвиг в совести – от воспоминания прошедших грехов и от того, что последуют наступающие за грехи наказания. 6. Сатана тут подвизается в отчаяние привести и погубить бедного грешника, как читаем в житиях святых. Надобно опасаться, как некто из Отцов сказал, чтобы у немощного не было немощное покаяние, а у умирающего – мертвое. Я здесь не то говорю, что будто бы Бог в немощи и в болезни, или при смерти истинного покаяния не принял, да не будет мне того думать! Но то подтверждаю, что трудно его принести (см. вышеописанные обстоятельства). Что само откладывание – это грех тяжкий, см. § IX. Да и внезапные случаи бывают. См. § VIII. Итак, "не медли" же, по увещанию Сираха. (См. § VIII). Всякий, молодой и старый, здоровый и немощный, пока здесь находишься, обратись к Господу. Можешь, пока живешь на этом свете, покаяться и так благодатью Божией спастись. Тело алчет – ты его питаешь; жаждет – ты его напоеваешь; болеет – ты врачуешь; наго оно – одеваешь; грязное – омываешь, а душа алчет, жаждет, болит, вся нага, вся в пороках – и не радеешь! Похищенное богатство телесное отыскать и возвратить стараешься, а душевное богатство враг твой, диавол, все похитил – и не радеешь! Дом твой горит – созываешь соседей, и погасить стараешься, а дом душевный горит и уже сгорает – и не радеешь! Тонешь в воде – и просишь от всех помощи, а весь в грехах потонул – и не радеешь! Отец, или мать, или брат, или сестра, или жена, или друг твой умер – весьма скорбишь и наполняешь воздух плачем и рыданием, хотя смерть эта и для тебя, и ни для кого неминуема; душа умерла от грехов, и потому вовеки бессмертной смертью должен умереть – и не радеешь, не сетуешь, не плачешь, не прибегаешь к Воскресителю мертвых, Христу! Как будто разлучение с другом, или женой, или братом, или сестрой бедственнее смерти души твоей и вечной твоей погибели. Плачешь о временной смерти, чего никак нельзя возвратить, ибо это Божий предел, а не плачешь о смерти душевной, что возвратить возможно! Так-то ты, грешник бедный, тело твое смертное, прах и пепел, почитаешь, а о душе бессмертной, которая дороже всего мира, не радеешь, и так к ней относишься, как бы она не твоя была! Ах, осмотрись, пожалуйста, и к Богу Милосердному прибегни со слезами, чтобы Он отнял слепоту эту от тебя, и сделай это нисколько немедля. Бог тебя Сам ожидает с Ангелами и всеми святыми (см. §III и IV), совесть обличает и понуждает, Писание поучает и грозит (§1, II и VIII), смерть предстоит, что повседневные случаи показывают, Суд Христов праведный страшит, геенна ужасает, небо, тебе в жилище обещанное, ободряет, вечность блаженная влечет к себе, а противная устрашает (§1), Евангелие уверяет во всем. Великая вещь – спасение, ради которого Христос, Сын Божий, умер. Если его однажды найдешь, во веки бесконечные будешь иметь, а если потеряешь, никогда не найдешь. В сем веке его надобно искать, и искать более, нежели повседневной пищи. А по смерти не найдешь, хотя и со всяким усердием и воздыханием пожелаешь. «Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос» , – так тебе говорит Христов апостол ( Еф 5:14 ). Так начав, не озирайся вспять, стой прямо, подвизайся, преуспевай, помощью и надеждою вечных благ подкрепляемый, и меня, недостойного, перед Богом помяни. А ежели так начнешь, то и сам спасешься, и моей душе немалую пользу принесешь. Аминь. Марта 21 дня, 1765 года . То, что написано выше, и сам читай почаще, любезный о Христе брат и сослужитель, и внимай себе и своему спасению, и порученным тебе людям Божиим прочитывай. Можно тебе то читать людям везде, где придется тебе с ними быть, то есть когда или они в доме твоем зачем-нибудь будут, или ты у них по какой нужде окажешься, или в ином каком собрании, чтобы они слышали и знали, что некающимся грешникам следует, и как, напротив того, к кающимся Бог милостив, и, этим поощряемые, могли Богу усерднее каяться. А ты сам, кроме того, что написано выше, можешь себе наставление приобрести и от совершения службы твоей иерейской. Так, например, совершая Крещение, слышишь, как отрекаются от сатаны и всех дел его (о чем в кратком увещании, в трех пунктах составленном, написано), вспомни, что и сам ты от сатаны и всех дел его отрекся; совершая исповедь, рассматриваешь совесть кающегося духовного сына или дочери, посмотри и в свою совесть, не обличает ли она тебя в том, в чем ты исповедующегося наказываешь, и всячески старайся ее сокрушением сердца, слезами, благоговением и всегдашней молитвой очистить; погребая преставившихся, помысли, в сколь бедное состояние нас, по образу Божию созданных, грех привел, вспомни и то, что и сам ты «земля, и в землю отойдешь» ( Быт 3:20 ); приступая к алтарю на службу Божию, внимай себе, что ты посредник и ходатай между Богом и людьми и что ты о них молитвенник и предстатель к Богу, – и рассуждай, как приступаешь; помышляя о своем звании, вспомни, что ты присягал и клялся перед Богом Сердцеведцем со всяким усердием и старанием пасти людей, тебе Им порученных. Так и в прочем поступай, и всегда помни, что ты звание служителя Божия на себе носишь, и всячески, насколько возможно человеческой силе, достойно званию этому во всем поступать старайся. Бог, Милостивый Помощник всех, видя твое старание, поможет тебе, и что тебе тягостным казалось, почувствуешь легким с помощью Божией и обретя привычку. Христос, Сын Божий, пастырей Начальник, о всех промышляющий, да поможет тебе Своей благодатью. Вам может быть интересно: