458. Слово в день Рождества Христова

(Говорено в Чудове Монастыре 25 декабря). Сказаша о глаголе глаголанном им о отрочати сем. И вси слышавшии дивишася о глаголанных от пастырей к ним . ( Лк.2:17–18 ). Кто еще теперь не дивится глаголу о рождестве Иисуса Христа, хотя уже столь много веков почти ежедневно глаголют о Младенце сем не простые только пастыри бессловесного стада, но и простые и мудрые пастыри словесных овец? Ибо что глаголют о Нем пастыри Вифлеемской страны? Они пересказывают небесный глагол, Ангельскую весть, «яко родися вам днесь Спас, Иже есть Христос Господь» ( Лк.2:11 ); и если с сею вестию приходит вам желание, как бы найти Его, и забота, почему бы узнать Его, повествователи предупреждают вас: «се вам знамение: обрящете младенца повита лежаща в яслех» ( Лк.2:12 ). О знамение, которое обретая, теряюсь, и узнавая, не постигаю! Христос действительный, совершенный Помазанник Божий: но Его знамение – не венец и порфира, или – не увясло и риза святая 952 в честь и славу, но пелены! Господь: но вместо престола в яслех! Спаситель человеков: но человеки не дают Ему между собою последнего угла, чтобы спасти младенческую жизнь Его, и отсылают Его к бессловесным! Желаете ли еще слышать нечто из того, что глаголют о Нем пастыри, которые вместо жезла и палицы пасут разумом и учением? Новорожденный – и сущий прежде всех веков; младенец – и Отец будущего века; Сын человеческий, но Сын Девы, теперь и после истинный Сын Девы, а ныне, и присно, и во веки веков также истинный Сын Божий; недавно в чине земных тварей, но Тот Самый, Которым в начале сотворено все и небесное и земное; днесь немотствующий между бессловесными, но присно глаголющий и носящий всяческая глаголом силы Своея; как Слово сущее у Бога, человек Христос Иисус, и вместе Сый над всеми Бог благословенный во веки! Но тщетно стали бы мы без числа умножать слова, чтоб изрещи единственное Его Слово, после глаголов изшедших о Нем в концы вселенной, Оно еще остается неизглаголанным; после славы прошедшей о Нем от превыспренних до преисподних, Оно еще остается тайною. Блажен ум, который, очистив чувства и утишив страсти, может восходить превыше слова, дабы слышать Слово, которое тогда Само Себя изрекает ему в безмолвии созерцания! Не смея более косноязычествовать с мудрыми о том, что есть Отроча Само в Себе, коснусь еще раз и для самых простых внятного сказания о том, что есть Отроча сие для нас человеков. Ангел благовествует «радость велию» , пастыри пересказывают, что «родися вам днесь Спас. Той бо , – изъясняет также Ангел, – спасет люди Своя от грех их» ( Лк.2:10–11 ; Мф.1:21 ). О весть сколько радостная, столько же и дивная! Что может быть бедственнее греха, от которого все прочие бедствия? Он разлучает человека с Богом, поставляет во вражду с другими человеками и со всякою тварью, разделяет самого с собою. Грех лишает душу – мира, ум – света, тело – нетления, землю – благословения, всякую тварь – всякой доброты. Он начинает тем, что вселяет ад в человека, и оканчивает тем, что человека во ад вселяет. Итак, велия воистину радость, что наконец является Тот, Который «спасет люди Своя от грех их» . И что же Он делает для спасения грешников? Рождается! Из бессмертной, Божественной жизни, рождается в жизнь человеческую – смертную. Отлагает славу, оставляет блаженство, сокрывает святыню и приемлет на Себя все бедствия греха, кроме только самого греха. «Неведевшаго бо греха по нас грех сотвори» Его Бог Отец, «да мы будем правда Божия о Нем» ( 2Кор.5:21 ). За то, что мы не захотели оставаться блаженными чадами Божиими в раю, теперь Он младенчествует бедственно на земли; за то, что мы употребляли во зло все наши силы и способности, Он является теперь без всякия силы и способности. За то, что ноги наши текли на зло, и руки наши творили дела неправды, ноги ходящего на крилу ветренню, и руки Вседержителя связаны пеленами. За то, что уста наши так часто глаголют суету, и язык наш сплетает льщения, что мы «благословляя языком» имя «Бога и Отца» им ж «кленем человеки бывшия» сотворены «по подобию Божию» ( Иак.3:9 ); за наши безрассудные проклятия и празднословия, – благословляющее Слово немотствует. За то, что «человек, в чести сый, не разуме, приложися скотом несмысленным, и уподобися им» ( Пс.48:21 ) зверскими страстьми и скотскими похотями, «Иже, во образе Божии сый» не только «Себе умалил, зрак раба приим в подобии человечестем быв, и образом обретеся, якоже человек» ( Фил.2:6–7 ), но и с безсловесными вменился жилищем и местом покоя. И что еще? «Да мы будем правда Божия о Нем» , Он исполняет «всякую правду» ( Мф. 3:15 ), весь закон Божий; не нарушает даже никакого человеческого закона, и при всем том «со безаконными вменися» ( Ис.53:12 ), чтобы нас «искупить... от клятвы закона» , осуждающего дела наши во ад и погибель. Благословенный во веки соделается «за нас клятвою» ( Гал. 3:13 ), чтобы возвести нас от погибели. Спаситель наш Сам снидет в погибель; Он рождается на земли не для того, чтобы жить: ибо для сего не нужно было Ему земное рождение, но чтобы умереть, чтобы в самый ад низвести небесное рождение, наконец, чтобы из смерти породить жизнь, из ада сынов неба, из погибели извести спасаемых. Так спасет Он «люди Своя от грех их» . Христиане! как слышите вы, как принимаете такие сказания о Христе младенце, кем бы ни были оные предлагаемы? Не также ли, как глаголанные от пастырей Вифлеемских о сем Отрочати принимали все слышавшие? «И вси слышавшии дивишася о глаголанных от пастырей к ним» . Подлинно, слишком страшно и недостойно было бы, если бы мы равнодушнее слушали громкие и ясные вещания Апостолов и учителей Церкви о Спасителе нашем, нежели как другие слушали темные речи Пророков и гадания; если бы мы с меньшим участием взирали на самое дело спасения нашего, нежели как другие слышали один слух о том. «Господи услышах слух Твой, и убояхся: Господи разумех дела твоя, и ужасохся. Изшел еси во спасение людей Твоих» , во спасение со Христом Твоим ( Авв.3:1, 2, 13 ). «Исповемся Тебе, яко страшно удивился еси: чудна дела твоя, и душа моя знает зело» ( Пс.138:14 ). «Како не дивимся , – поет Церковь , – Богомужному рождеству Твоему, Пресвятая?» 953 Но да будет позволено вопросить и о том, как дивимся мы великому делу воплощения Сына Божия? Дивились все слышавшие от пастырей Вифлеемских о младенце повитом, лежащем во яслех. Пастыри удалились; чудный младенец скрылся; удивление кончилось; и те, которые прежде других слышали о младенце Спасителе, но не проникали в тайну сию, и не последовали Ему, вскоре испытали губительную руку гонителя, в истреблении младенцев их. Примечайте сие все слышащие, и «блюдите, ...како слышите» ( Лк. 8:18 ). Знаю, что пастыри ваши не удаляются от вас, а напротив того будут вас повсюду преследовать славою Вифлеемского младенца: но и мир восшумит сильнее обыкновенного, чтобы заглушить глас их, и чтобы от благоговейного удивления чудеси Христа младенца отвлекать вас к рассеянию, к увеселениям чувственным и зрелищам суетным, и делам Христу неугодным. Берегитесь, чтобы Христос, Которого вы познали не только слухом учения Его, но и общением таинств Его, не скрылся от вас паки в Свою недосязаемую непостижимость, – чтобы Слово Его, посеянное в сердце вашем, не похитил враг, и оружиями, хотя не жестокими, как прежде, но столь же опасными, сколько они тонки, не истребил в вас небесного рождения. Старайтесь быть всегда не забытливыми слушателями Слова Христова, но творцами дела спасения. Подражайте в сем пастырям, которые, услышав глагол Ангельский, не довольствовались одним удивлением, но «приидоша поспешшеся, и обретоша Мариам же и Иосифа, и Младенца лежаща во яслех» ( Лк.2:16 ). Подражайте самой Мариами, которая «соблюдаше вся глаголы сия, слагающе в сердцы своем» ( Лк.2:19 ). Положите глагол младенца Иисуса в сердце ваше; и как имеющая во чреве осторожно ходит и действует, сохраняя зачатый плод: так и вы, ходя и действуя в мире между людьми, осторожно прикасайтесь и сообщайтесь, дабы ничто не могло изринуть из сердца вашего сладкой памяти и любви, нам данного младенца Иисуса, и от Него зачатого в вас духа спасения, которое и да совершит Он во всех нас благодатию Своею, вселяясь верою в сердца наши, и обитая в них во веки. Аминь. Вам может быть интересно: