Глава 27

1–6. Против самохвальства, ревности и лицемерия. 7–14. Похвала умеренности истинной дружбе и разумности. 15–16. О сварливой жене. 17–32. О проницательности, заботливости; об алчности. 22–27. Увещание к разумному и бережливому ведению хозяйства. Притч.27:1 . Не хвались завтрашним днем, потому что не знаешь, чтó родит тот день. Притч.27:2 . Пусть хвалит тебя другой, а не уста твои, – чужой, а не язык твой. Притч.27:3 . Тяжел камень, весок и песок; но гнев глупца тяжелее их обоих. Притч.27:4 . Жесток гнев, неукротима ярость; но кто устоит против ревности? Притч.27:5 . Лучше открытое обличение, нежели скрытая любовь. Притч.27:6 . Искренни укоризны от любящего, и лживы поцелуи ненавидящего. Мысль ст. 1 о неуместности со стороны человека всяких решительных предположений о завтрашнем дне подробнее выражена у Апостола Иакова ( Иак 4.13–15 ). Нравоучение ст. 2 о непристойности собственной похвалы сделалось ходячею истиной даже житейской мудрости. В ст. 3–4 явления нравственного мира – гнев и ревность – сравниваются то с физическими предметами (камень, песок), то с моральным же (гнев, ревность). Мысль ст. 5–6 о превосходстве искреннего обличения любви перед лицемерными ласками скрытой ненависти встречается еще ниже в Притч 28.23 . Притч.27:7 . Сытая душа попирает и сот, а голодной душе все горькое сладко. Притч.27:8 . Как птица, покинувшая гнездо свое, так человек, покинувший место свое. Притч.27:9 . Масть и курение радуют сердце; так сладок всякому друг сердечным советом своим. Притч.27:10 . Не покидай друга твоего и друга отца твоего, и в дом брата твоего не ходи в день несчастья твоего: лучше сосед вблизи, нежели брат вдали. Притч.27:11 . Будь мудр, сын мой, и радуй сердце мое; и я буду иметь, что отвечать злословящему меня. Притч.27:12 . Благоразумный видит беду и укрывается; а неопытные идут вперед и наказываются. Притч.27:13 . Возьми у него платье его, потому что он поручился за чужого, и за стороннего возьми от него залог. Притч.27:14 . Кто громко хвалит друга своего с раннего утра, того сочтут за злословящего. Притчи данного отдела не раз повторяют уже ранее высказанные Премудрым мысли, сн. ст. 11 с Притч 23.15 ; ст. 13 с Притч 20.16 . Притч.27:15 . Непрестанная капель в дождливый день и сварливая жена – равны: Притч.27:16 . кто хочет скрыть ее, тот хочет скрыть ветер и масть в правой руке своей, дающую знать о себе. Сравнение ст. 15 для сварливой жены встречалось уже выше Притч 19.13 , а ст. 16 усиливает мысль новым сравнением. Притч.27:17 . Железо железо острит, и человек изощряет взгляд друга своего. Притч.27:18 . Кто стережет смоковницу, тот будет есть плоды ее; и кто бережет господина своего, тот будет в чести. Притч.27:19 . Как в воде лицо – к лицу, так сердце человека – к человеку. Притч.27:20 . Преисподняя и Аваддон – ненасытимы; так ненасытимы и глаза человеческие.– Притч.27 :20a. –[Мерзость пред Господом дерзко поднимающий глаза, и неразумны невоздержанные языком.] Притч.27:21 . Что плавильня – для серебра, горнило – для золота, то для человека уста, которые хвалят его.– Притч.27 :21a. –[Сердце беззаконника ищет зла, сердце же правое ищет знания.] Притч.27:22 . Толки́ глупого в ступе пестом вместе с зерном, не отделится от него глупость его. Изречение ст. 18 имеет широкий смысл, но ближе всего может обозначать проницательность и энергию во взаимных отношениях друзей (ср. Евр 10.24 ). В ст. 18–19 взаимные отношения людей рисуются с новой стороны. Ст. 20 имеет то же сравнение, какое и ранее ( Притч 15.11 ) было употреблено, но оно имеет здесь более частный смысл, означая страстность, особенно алчность человеческого сердца (ср. Сир 14.9 ). Равным образом сравнение ст. 21 встречалось уже в Притч 17.3 . Ст. 22 представляет полушуточное выражение той мысли, что глупость обычно как бы срастается с самим существом человека, имевшего несчастие подпасть ее влиянию. Притч.27:23 . Хорошо наблюдай за скотом твоим, имей попечение о стадах; Притч.27:24 . потому что богатство не навек, да и власть разве из рода в род? Притч.27:25 . Прозябает трава, и является зелень, и собирают горные травы. Притч.27:26 . Овцы – на одежду тебе, и козлы – на покупку поля. Притч.27:27 . И довольно козьего молока в пищу тебе, в пищу домашним твоим и на продовольствие служанкам твоим. В заключительных словах главы даются советы прилежать двум главным родам занятий древних евреев – скотоводству (ст. 23, 24) и земледелию (ст. 25), а вместе ввиду текучести и изменяемости богатства (ст. 24), советуется простота и умеренность пищи и образа жизни (ст. 27). Вам может быть интересно: