Глава 39

1–14. Взятие Иерусалима халдеями и освобождение Иеремии из-под стражи. 15–18. Обетование Авдемелеху. Иер.39:1–14 . В одиннадцатом году правления Седекии Иерусалим был взят Навуходоносором; Седекию схватили во время его бегства из города и выкололи ему глаза, предварительно заставив его видеть казнь его сыновей; иудеи почти все, за исключением бедняков, были отведены в Вавилон. Иеремия же нашел себе благоволение в очах царя Вавилонского, который даровал ему свободу. Иер.39:1 . В девятый год Седекии, царя Иудейского, в десятый месяц, при­шел Навуходоносор, царь Вавилонский, со всем войском сво­им к Иерусалиму, и обложили его. Об осаде Иерусалима см. Иер 32.1–2 ; Иер 34.1–7 и 4Цар 25 , где находится почти буквальное повторение нескольких стихов из рассматриваемой главы кн. Иеремии. Иер.39:3 . И вошли в него все князья царя Вавилонского, и расположились в средних воротах, Нергал-Шарецер, Самгар-Нево, Сарсехим, начальник евнухов, Нергал-Шарецер, начальник магов, и все остальные князья царя Вавилонского. Навуходоносор, как можно заключать из ст. 1-го, сам только открыл действия против Иерусалима, а продолжение их предоставил своим военачальникам. Во время взятия города он находился в г. Риале (в Сирии). Военачальники халдейские, взявши город, рассуждали о дальнейшей судьбе его в средних воротах, которые вероятно вели из среднего города ( 4Цар 20.4 ) в северное предместье и, следовательно, принадлежали старой городской стене. Как место центральное они были удобным пунктом, откуда можно было наблюдать за всем городом, и военачальники здесь, очевидно, имели постоянное место собраний. Из военачальников названы здесь четыре лица с ассирийскими именами: «Нергал-Шарецер» (Нергал: защити царя!), «Самгар-Нево» (будь милостив, Нево!), "Сарсехим" (значение имени неизвестно) и еще другой «Нергал-Шарецер» . Двое из названных обозначены по своим должностям: начальник евнухов (rab saris) и начальник магов (rab mag). Слово mag могло быть измененным ассирийским словом mahhu ­­ жрец. Что касается родства этого слова с персидским magu, то об этом нельзя сказать ничего достоверного. Иер.39:5 . Но войско Халдейское по­гналось за ними; и настигли Седекию на равнинах Иерихонских; и взяли его и отвели к Навуходоносору, царю Вавилонскому, в Ривлу, в землю Емаф, где он про­изнес суд над ним. В Ривле, сирийском городе на берегу р. Оронта, Навуходоносор наблюдал за Сирией и за Финикией. Иер.39:10 . Бедных же из народа, которые ничего не имели, Навузардан, начальник телохранителей, оставил в Иудейской земле и дал им тогда же виноградники и по­ля. Бедные из народа были оставлены в Иудее. На них халдеи надеялись, что они будут благодарны халдеям за то, что те наградили их виноградниками и полями. Иер.39:11 . А о Иеремии Навуходоносор, царь Вавилонский, дал такое по­веле­ние Навузардану, начальнику телохранителей: О деятельности Иеремии Навузардану и самому Навуходоносору могло быть известно через перебежчиков-иудеев. Иер.39:13 . И по­слал Навузардан, начальник телохранителей, и Навузазван, начальник евнухов, и Нергал-Шарецер, начальник магов, и все князья царя Вавилонского Здесь главою евнухов назван уже не Самгар, а Навузардан (по ассирийски: Nabusezibanni ­­ Нево, спаси меня!). Большинство толкователей признает это новое имя вторым именем того же лица, Самгара, и, при том, именем собственным, тогда как слово Самгар признается испорченным ассирийским составным выражением sar mag – начальник магов. Иер.39:14 . послали и взяли Иеремию со двора стражи, и по­ручили его Годолии, сыну Ахикама, сына Сафанова, отвести его домой. И он остал­ся жить среди народа. Об Иеремии здесь сказано, что он, получив свободу, остался жить среди своего народа. Между тем в Иер 40.1 ст. он является скованным цепями с другими иудеями в г. Раме. Чтобы примирить оба показания книги, достаточно сделать весьма естественное предположение, что Иеремия, получив свободу, немедленно отправился утешать своих несчастных единоплеменников и вместе с ними закован был в цепи, до вторичного освобождения своего в г. Раме, где он мог быть узнан Годолией, которому он поручен был Навузарданом. Иер.39:15 . К Иеремии, когда он еще содержал­ся во дворе темничном, было слово Го­с­по­дне: Иер.39:16 . иди, скажи Авдемелеху Ефиоплянину: так говорит Го­с­по­дь Саваоф, Бог Израилев: вот, Я исполню слова Мои о городе сем во зло, а не в добро ему, и они сбудут­ся в тот день перед­ глазами тво­ими; Иер.39:17 . но тебя Я избавлю в тот день, говорит Го­с­по­дь, и не будешь пред­ан в руки людей, которых ты бо­ишься. Иер.39:18 . Я избавлю тебя, и ты не падешь от меча, и душа твоя останет­ся у тебя вместо добычи, по­тому что ты на Меня воз­ложил упование, сказал Го­с­по­дь. Здесь говорится о награде, какую получил расположенный к Иеремии Авдемелех. Пророк тогда же, по своем освобождении из рук иудейских вельмож, возвестил Авдемелеху, что он спасется во время разрушения Иерусалима. Вам может быть интересно: