Глава 48
Расположение колен Израилевых в будущей Св. земле по отношению к храму и городу
Как храм является источником плодородия будущей уравненной и раздвинутой в своих границах св. земли, так он же и тесно связанный с ним город служит центром ее населения и исходным пунктом для раздела св. земли между коленами. Как идеальная, св. земля будущего представляется правильным удлиненным с севера на юг квадратом, который восточно-западными параллелями длится на 12 равных участков для колен (последние, как идеальные, представляются одинаковыми и по численности; наоборот Чис 26.53–56, 33.54 ). Место для колена указывается ближе или дальше от священного участка в зависимости от большого или меньшего достоинства его происхождения: природные сыновья Лии и Рахили получают участки ближе к храму, чем сыновья от служанок (Лииной Зелфы и Рахилиной Валлы); непосредственно же окружают храм – соответственно исторической действительности колена Иудино и Вениаминово.
К северу от храма три важнейших Лиина колена (порядок: Рувим, Иуда, Левий уже во Втор 33.7 и д.). к ю. – остальные; верх первых занимает старший сын Рахили, верх вторых – младший сын ее; окраины – рабынины колена; из них подле Лииных старшее колено ее рабыни (Гадово); подле Рахилиных колен тоже колено ее рабыни, Неффалимово – соответственно исторической действительности, как и соседнее с ним Асирово. Самая же большая уступка исторической действительности сделана в том, что храм занимает не самую середину св. земли, а отодвинут ближе к югу (ст. 1–29). (См. чертеж, ст. 2)
По такому же принципу распределены между коленами 12 ворот будущего св. города (ст. 30–35). Лиины колена, расположенные к северу, получают ворота на северной стороне города, южные – на южной. Рахилины колена получают ворота на самой почетной восточной стороне, здесь же имеет ворота и старшее из колен ее рабынь (Даново); младшее (Неффалимово) в диаметрально противоположном углу города (для симметрии). Остающиеся двое ворот западной стены предоставляются коленам от Лииной рабыни. (См. чертеж, ст. 16)
Всем этим указывается на различную степень святости в будущем, новом Израиле, дающей и не одинаковое приближение к Богу и коренящейся в исторических условиях происхождения и развития народа.
Иез.48:1 . Вот имена колен. На северном краю по дороге от Хетлона, ведущей в Емаф, Гацар-Енон, от северной границы Дамаска по пути к Емафу: все это от востока до моря один удел Дану.
Размещение колен начинается с севера, на что и указывается в нач. стиха, особ. по LXX: «сия же имена племен от начала еже к северу» (с северного края земли). Вслед за тем повторяется из Иез.47.15–17 определение северной границы земли, но в очень сокращенном, и по местам до неясности виде: из названных там 7 пунктов приводятся только три важнейших. – «По дороге от Хетлона, ведущей в Емаф, Гацар-Енон» , букв. «до дороги (в направлении) Хетлона, при входе в Емаф, Гацар-Енон». Не указан исходный пункт северной границы: «от моря» как в Иез.47.17 (посему новейшие первое слово переделывают в такое указание). О местоположении городов Хетлон, Емаф, Гацар-Енон см. объяснение Иез.47.15–17. LXX «по стране схождения разделяющаго ко входу Имафову двора Енаня» ( κατα το μερος της καταβασεως του περισχιζοντος επι την εισοδον της ᾿Ημαθ αυλης του Αιλαμ ). «Схождение разделяющего ко входу» тоже, что «сходящего и отделяющего вход» Иез.47.15 см. объяснение там (здесь более точное выражение). «Двора Енаня» , (это вернее, чем греч. Αιλαμ ) «дворы Савнани» Иез.47.16 . Енафов вход представляется ведущим в Гацар-Енон.
«От северной границы Дамаска по пути к Емафу» , букв. «предел Дамаска к северу до Емафа». Описание границы возвращается назад от Гацар-Енон, самого восточного ее края, чтобы, как в Иез.47.17 (такое же, но более пространное выражение), указать сопредельные с будущей св. землей языческие страны, которые не должно включать в нее. LXX: «предел Дамасков к северу по стране (вдоль) о бок с Имафова двора» (может быть, кочевья Емафские, как «дворы Савнани» Иез.47.16 ).
«Все это от востока до моря» , букв. «и будут ему (т. е. Дану, как видно из дальнейшего) граница (пеат) восток – море» (очень сжатое выражение, восполняемое уже LXX: «и будут (греч. εσται , им – мн. ч.) яже на востоки даже до моря»). По-видимому, обращается внимание на большое протяжение коленного удела; в древности ни одно колено не владело такой широкой полосой Ханаана (во всю ширину его); что же касается Данова колена, о котором здесь речь, то оно имело наименьший удел и приютилось подле Иуды, что и побудило его искать места себе на более свободном, не завоеванном еще севере Ханаане и основать там город своего имени, считавшийся потом крайним северным пунктом св. земли ( 2Цар 3.10 и д.).
«Один удел Дану» , букв. «Дан – один». LXX: «Даново едино».
Иез.48:2 . Подле границы Дана, от восточного края до западного, это один удел Асиру.
«Подле» , евр. ал , соб. «над», LXX – «от». – «От восточного края до западного» , – «края» (пеат), т. е. будущей св. земли, простиравшейся от Иордана на в. до Средиземного моря на з.; «западного» букв. «края моря». Выражение не столь краткие как в 1 ст. о том же предмете и уже вполне ясное. Но LXX «к востоком даже до моря», τα προς ανατολας , ' εως προς των προς θαλασσαν . – «Это один удел Асиру» , букв. «Асир один», LXX: «Асирово едино», – как в 1 ст. о Дане. Почему здесь удел Асиру – см. предвар. замечания.
Иез.48:3 . Подле границы Асира, от восточного края до западного, это один удел Неффалиму.
Иез.48:4 . Подле границы Неффалима, от восточного края до западного, это один удел Манассии.
Иез.48:5 . Подле границы Манассии, от восточного края до западного, это один удел Ефрему.
Иез.48:6 . Подле границы Ефрема, от восточного края до западного, это один удел Рувиму.
Иез.48:7 . Подле границы Рувима, от восточного края до западного, это один удел Иуде.
Об основаниях для такого местожительства каждого колена – см. предв. замеч. Выражения в евр. букв. тожественные с 2 ст., только иногда «восточного» – кадима (ст. 3–5) в винительном падеже направления, а иногда кадии (ст. 6, 7), как в 1, 2, 8 ст. в им. п. А «западного» (букв. море) везде в вин. напр. йама (2–8 ст., только в 1 ст. им. п. – айм). LXX же едва не в каждом стихе разнообразят выражения, а слав. еще более: ст. 3, 6, 7 – απο των προς ανατολας ᾿εως των προς θαλασσαν – слав. «от сущих к востоком даже до моря» ; в ст. 6: «иже на восток» , 7: «иже на востоки» ; ст. 4: «от страны восточныя даже до страны моря» : ст. 5: «от… сущих на востоки даже до сущих к морю» .
Иез.48:8–22 . Определяется величина «священного участка», евр. терума , LXX: απαρχη , начаток. Вульг. primitiae (см. объяснение Иез.45.1 ) в который входят: 1) участок священников с храмом, (ст. 9–12), 2) участок левитов (13–17), 3) города (15–20) и 4) князи (21–22). Расчет этого участка, являющегося, в сущности, уделом Левиина колена, указывается точнее, чем участки колен: кроме длины, равной, как и уделы колен, всему протяжению святой земли, указывается и ширина его: 25 000 не указываемой меры: см. объяснение Иез.45.1 . Важен этот участок тем, что среди его находится «святилище», гамикдаш (LXX: το δγιον , святое), т. е. храм, который лежит таким образом совершенно вне города. Не указана единица меры, см. объяснение Иез.45.2 .
Иез.48:8 . А подле границы Иуды, от восточного края до западного, священный участок, шириною в двадцать пять тысяч тростей , а длиною наравне с другими уделами, от восточного края до западного; среди него будет святилище.
«Шириною» , т. е. с севера на юг. – «Длиною» – с востока на запад.
Иез.48:9 . Участок, который вы посвятите Господу, длиною будет в двадцать пять тысяч, а шириною в десять тысяч тростей .
Священнейшею частью этого участка, посвященной самому Господу, является центр его, непосредственно примыкающей к храму, в 25 000 х 10 000, по LXX 25 000 кв., что новейшие предпочитают; ср. Иез.45.1, 3 см. объяснение там и сл. ст.
Иез.48:10 . И этот священный участок должен принадлежать священникам, к северу двадцать пять тысяч и к морю в ширину десять тысяч, и к востоку в ширину десять тысяч, а к югу в длину двадцать пять тысяч тростей , и среди него будет святилище Господне.
«И этот священный участок должен принадлежать священникам» . LXX точнее: «от сих будет начаток святых (терумат гаккодеш) жерцм», т. е. из всей терумы особенно священной будет часть ее принадлежащая священникам. В виду такой святости и важности этой части она измеряется с собою раздельностью по всем сторонам своим, давая кв. 25 000 х 10 000. Чтобы этот стих не был повторением 9 ст., цифры там нужно читать по LXX.
Иез.48:11 . Это посвятите священникам из сынов Садока, которые стояли на страже Моей, которые во время отступничества сынов Израилевых не отступили от Меня, как отступили другие левиты.
«Это посвятите священникам» , в евр. «священникам посвященное»; посему LXX: «жерцем, освященным»: так и Таргум, Пешито и новейшие. См. объяснение Иез.44.15, 10 .
Иез.48:12 . Им будет принадлежать эта часть земли из священного участка, святыня из святынь, у предела левитов.
«Эта часть земли из священного участка» , по-евр. терумийа из терумы , первое слово какое-то образование от терума , может быть, с отвлеченным или усиленным значением: особенная терума; LXX: «начаток дамый». – «Святыня из святынь» , евр. кодеш кодашим , слав. «Святое Святых» – святейшая часть земли, так как здесь находился храм; служа специальным названием святого святых, это выражение и у Моисея, и у Иезекииля имеет и общий смысл – величайшей святости ( Иез.41.4, 43.12, 45.3 ). Левитский участок называется просто «святыней» (ст. 14).
«У предела левитов» . Так как исчисление участков у Иезекииля идет с севера на юг, то это выражение должно было бы обозначать, что участок священников на юге граничит с левитским; но тогда храм не приходился бы, как то требуется 8 ст., в середине всей терумы (священного участка): посему левитский участок надо полагать на север, а не на юг священнического; следовательно, пророк здесь отступает от своего порядка в описании (с с. на ю.) и из всей терумы говорит ранее о центре ее – священническом участке в виду его особенной святости.
Иез.48:13 . И левиты получат также у священнического предела двадцать пять тысяч в длину и десять тысяч тростей в ширину; вся длина двадцать пять тысяч, а ширина десять тысяч тростей .
«У священнического предела» с севера, см. объяснение 12 ст. – Длина – с в. на з., ширина с с. на ю. – «Вся длина…» – непонятное повторение (явно не в смысле 10 ст.), также как излишнее определение «вся» при длина; посему с LXX нужно понимать кол, весь, независимо: все ( παν , гаккол), т. е. священнический и левитский участок, и вместо «десять» читать «двадцать» (в ширину); так во всех почти код. LXX; слав. исправлен по-евр. на «десять». Тем более, что и 14 ст. относится явно не к левитскому лишь участку, а ко всему священному участку (лев. и свящ.). По обыкновению не названа единица меры; см объяснение Иез.45.2 . Таким образом левитский участок был равен священническому, но на самом деле больше его, так как не уменьшался громадною площадью храма (1 5 участка), соответственно большему числу левитов.
Иез.48:14 . И из этой части они не могут ни продать, ни променять; и начатки земли не могут переходить к другим, потому что это святыня Господня.
«Что посвящено Богу, на то не имеет права человек; ибо что-либо священно, поскольку оно изъято от соприкосновения со всем не священным и отделено от него» (Берт.). Бог является собственником священного участка ( Иез.45.1 , ср. Иез.44.28 ), и, понятно, что служители его, пользующиеся только произведениями его, не могут отчуждать его. Ср. Лев. 25.32–34 . – «Не могут ни продать, ни променять» , в евр. один глагол (макар) и не подходящие глагольные формы: в перв. случае в действ. зал. 3 л. мн.ч.. во втором в причинит. зал. З л. ед.ч.; между тем у LXX оба в страд, зал.: «не продастся, ни заменится», причем второй: καταμετρηθησεται (соб. отмеривать).
«Не могут переходить» ; евр. авар , переходить, должно быть стало тогда и юридическим термином. – «Начатки земли» , стоящее после «переходить», относится к всем трем глаголам, под «начатками» разумеется самая земля, а не ее произведение; LXX προτογεννηματα , слав. неточно: «первая жита». – «Святыня» не «святыня из святынь» как в 12 ст., потому что речь и о левитском участке, представлявшем меньшую святыню, чем священнический.
Иез.48:15 . А остальные пять тысяч в ширину с двадцатью пятью тысячами в длину назначаются для города в общее употребление, на заселение и на предместья; город будет в средине.
Хотя священным участком считаются уделы только священников и левитов, но и весь прямоугольник, часть которого составляют эти уделы, уже от этого одного становится не заурядным. Притом остальная часть этого прямоугольника, именно юг его и восточная с западной окраины принадлежат владетелям, наиболее приближающимся, по святости или, по крайней мере, по значение своему, к священно- и церковнослужителям – именно столице св. земли и князю ее. Отсюда понятно, почему в представлении пророка последних два владения составляют с первым (священным участком) нечто одно. Тем не менее, то и другое – участок городской и княжеский – не составляют в собственном смысле чего-либо священного. – «Остальные» в прямоугольнике между Иудиным и Вениаминовым уделом. – «На общее употребление» , евр. гу хол . Вульг. profana erunt, – не священное, см. объяснение Иез.42.20; LXX свободно: προτειχιμα , предградие, Ак. βεβηλον , Сим. и Феод. λαικον . «Предместья» , евр. миграш , – или выгон, пастбище; LXX – διαστημα , расстояние (чтобы было расстояние между городом и храмом).
Иез.48:16 . И вот размеры его: северная сторона четыре тысячи пятьсот и южная сторона четыре тысячи пятьсот, восточная сторона четыре тысячи пятьсот и западная сторона четыре тысячи пятьсот тростей .
Город, как и храм, представлял из себя правильный квадрат в 10 раз больший храма (ср. объяснение ст. 17 и Иез.42.20 ). Если единица меры здесь, как думают нов., локоть, то город имеет в окружности около 9 километров (8 1 2 вер.); по И. Флавию Иерусалим его времени имел в окружности 33 стадии 6 километров. Если единица меры, что вероятнее, трость, то окружность около 50 километров (громадная: Иер 31.38–39 ; Откр 21.16 ). – «Пятьсот» , дважды в евр., посему второе в кери опускается и в пунктиров. тексте ставится без знаков: «прекрасный пример диттографии» (Берт.).
Иез.48:17 . А предместья города к северу двести пятьдесят, и к востоку двести пятьдесят, и к югу двести пятьдесят, и к западу двести пятьдесят тростей .
Предместья, миграш διαστημα , расстояние – см. объяснение 15 ст. С предместьями город представлял собою квадрат в круглое число 5000 единиц меры: Иез.45.6 .
Иез.48:18 . А что остается из длины против священного участка, десять тысяч к востоку и десять тысяч к западу, против священного участка, произведения с этой земли должны быть для продовольствия работающих в городе.
«Работающих в городе» – лат. colere urbem (LXX «делающим град»), – всех жителей его, которых, следовательно, пророк представляет по преимуществу земледельцами (1000 † 1000) х 5000 един. м. земли едва ли было бы достаточно городу в 5000 х 5000 един. м. для пропитания, но имеется в виду будущее плодородие св. земли. – «Против священного участка» . LXX, по-видимому, читали как-то иначе: «и будут начатки святаго».
Иез.48:19 . Работать же в городе могут работники из всех колен Израилевых.
«Работать в городе» – См. объяснение 18 ст. ср. Иез.45.6 . Следовательно, население города должно состоять из разных колен и он будет служить объединением их.
Иез.48:20 . Весь отделенный участок в двадцать пять тысяч длины и в двадцать пять тысяч ширины, четырехугольный, выделите в священный удел, со включением владений города;
Следовательно, и городской участок принадлежит к священному, к теруме ( «весь отделенный участок» – кол – терума, LXX: «весь начаток»). «Четырехугольный» – ревет в древнем языке, – четверть (город. участок действ. составлял 1 4 священного), а квадрат или квадраток – мерубат или равуа . – «Со включением» – евр. ел, к ал, над, LXX: απο , "от".
Иез.48:21 . а остальное князю. Как со стороны священного участка, так и со стороны владений города, против двадцати пяти тысяч тростей до восточной границы участка, и на запад против двадцати пяти тысяч у западной границы соразмерно с сими уделами, удел князю, так что священный участок и святилище будет в средине его.
«Как со стороны священного участка, так и со стороны владений города» . LXX точнее: «от сего и от оного (миззе умиззе, – с той и другой стороны) от начатков святаго и (подразум. «от яже») во участие (удел) града». – «До восточной границы участка, и на запад…» , LXX: «до предел, иже к морю и к востоком». – «У западной границы» , букв «до границы к морю», т. е. Средиземному. – «Соразмерно с сими уделами, удел князю» . LXX: "близ ( εχομενα ) частей старейшины», т. е. священный участок с в. и з. соприкасается с княжеским участком, собственно двумя участками его. – «Святилище» – букв. «святилище дома» Лев. 16.33; LXX : «освящение храма». Ср. Иез.45.7 .
Иез.48:22 . И то, что от владений левитских и от владений города остается в промежутке, принадлежит также князю; промежуток между границею Иуды и между границею Вениамина будет принадлежать князю.
«И то, что от владений левитских и от владений города остается в промежутке» , букв. «и от владений левитов и от владений города в середине» (так и у LXX) может относиться и к предыдущему: священнический участок и храм лежит среди владений левитских и города. – «Принадлежит также князю» . У LXX: «старейшин» – мн. ч., так как имеется в виду преемственный ряд князей.
Иез.48:23 . Остальное же от колен, от восточного края до западного – один удел Вениамину.
Иез.48:24 . Подле границы Вениамина, от восточного края до западного – один удел Симеону.
Иез.48:25 . Подле границы Симеона, от восточного края до западного – один удел Иссахару.
Иез.48:26 . Подле границы Иссахара, от восточного края до западного – один удел Завулону.
Иез.48:27 . Подле границы Завулона, от восточного края до западного – один удел Гаду.
Владение остальных (йетер, περισσον , избыточное) 5 колен. В евр. и греч. образ выражения во всех стихах одинаков, а слав. разнообразит: 23 ст. «от сущих к востоком даже до сущих к морю» греч.; 24 ст.: «к востоком даже до страны яже к морю» ; 25 ст. «от страны яже на восток даже до страны яже к морю» ; 26 ст.: «от востоков даже до моря» ; 27 ст.: «от востока даже до страны моря» . См. объяснение 1 ст. Основание распределения – см. предв. зам.
Иез.48:28 . А подле границы Гада на южной стороне идет южный предел от Тамары к водам пререкания при Кадисе, вдоль потока до великого моря.
Подобно северной границе (ст. 1), описывается и южная в евр. дословно по Иез.47.19 ; см. объяснение там. После «Гада» LXX: † «от восток». – «Южный предел» , евр. темана , – Феман, см. объяснение там же. – «От Тамары» , греч. απο Θαιμαν , слав. «от юга» (в XLVII гл. – «от Фемана»), – нередкое употребление этого слова, но не подходящее здесь. – «К водам пререкания при Кадисе» – греч. και ᾿υδατος βαρυμως Καδης , слав. «воды Варимоф-Кадиса» , неточная транскрипция евр. мериват , в XLVII гл. правильно Маримоф, но там неточно «Кадим». – «Потока» , евр. нахала означает и наследство, посему LXX: «наследия» (в XLVIÏ «продолжающееся»).
Иез.48:29 . Вот земля, которую вы по жребию разделите коленам Израилевым, и вот участки их, говорит Господь Бог.
«По жребию» , см. объяснение Иез.45.1 и Иез.47.22 . Как велики были уделы колен в представлении пророка? Если так точный в числовых данных пророк не указывает размера их, то должно быть потому, что их легко исчислить по даваемым им границам св. земли и величине священного участка. Протяжение св. земли от указанной пророком сев. границы до южной составит 3 1 3 геогр. градуса, 50 геогр. миль (350 верст 371 километр). Ширина священного участка, если единицею меры его является «трость» Иез.40.5 , составит 10–11 геогр. миль. На долю 12 колен остается таким образом ок. 40 геогр. миль, – каждому колену 3 1 3 мили. Длина участка с з. на в., равная ширине Ханаана от Иордана до Средиземного моря, около 11 миль (Следовательно, для князя по бокам священного участка остаются узкие полосы земли не более, чем в 1 2 мили шириной, при длине в 10 миль, ширине священного участка).
Иез.48:30 . И вот выходы города: с северной стороны меры четыре тысячи пятьсот;
«Выходы» – тоц'от – трудно определить, чем отличается это понятие от «ворот», которым посвящен этот отдел: должно быть большею общностью: включает и стены, длина которых повторяется здесь (ст. 16; ср. Притч 4.23 ; см. объяснение Иез.42.11 ). Это как бы общее надписание отдела.
Иез.48:31 . и ворота города называются именами колен Израилевых; к северу трое ворот: ворота Рувимовы одни, ворота Иудины одни, ворота Левиины одни.
«И ворота города называются племенами колен Израилевых» , чем обозначается участие в населении города всех колен: ст. 19. Замечание, которое было бы более на месте после 30а; новейшие ставят его там. Трое северных ворот, естественно, принадлежат трем коленам, живущим на ближайшем к городу севере.
Иез.48:32 . И с восточной стороны меры четыре тысячи пятьсот, и трое ворот: ворота Иосифовы одни, ворота Вениаминовы одни, ворота Дановы одни;
Основание для предоставления восточных ворот этим коленам, – см. предв. зам, к главе. Ефрем и Манассия объединяются в одно колено, потому что Левин получает особые ворота.
Иез.48:33 . и с южной стороны меры четыре тысячи пятьсот, и трое ворот: ворота Симеоновы одни, ворота Иссахаровы одни, ворота Завулоновы одни.
Иез.48:34 . С морской стороны меры четыре тысячи пятьсот, ворот здесь трое же: ворота Гадовы одни, ворота Асировы одни, ворота Неффалимовы одни.
См. предв. зам. к главе, 2-я тирада.
Иез.48:35 . Всего кругом восемнадцать тысяч. А имя городу с того дня будет: «Господь там».
«Восемнадцать тысяч» – см. объяснение ст. 16. – «С того дня» , со дня создания города; евр. миййом может означать и «отныне», «впредь». – «Господь там» . Более существенное обитание, чем ранее (ср. Иоиль 3.21 ), производящее небывалое благоденствие города ( Ис 60.14, 22 ; Ис 62.2 ) и не прекращаемое бесчестием имени Божия. – «Там» , евр. шамма – энергичнее и торжественнее, чем шам . Перемена имени – перемена всего существа. И «Иерусалим» знаменательное имя (по блаж. Иерониму, означает «видение мира»), новое же имя – превосходнее.
Вам может быть интересно: