Книга четвёртая

De eo quod scriptum est: «Omnis uiri caput Christus est, caput autem mulieris uir, caput Christi Deus» / О словах Писания: «Всякому мужу глава Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог» De eo quod scriptum est: «Vt sint unum, sicut et nos unum sumus ego in his et tu in me» / О словах Писания: «Да будут едино, как и Мы едино. Я в них, и Ты во Мне» De eo quod scriptum est: «Non potest Filius a se facere quicquam nisi quod uiderit facientem Patrem» / О словах Писания: «Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего» De eo quod dicunt Filium Patri aequalem esse non posse, quia Pater generauit, Filius non generauit / О словах ариан, что Сын не может быть равен Отцу, потому что Отец родил, а Сын не родил Contra id quod dicunt: « Erat, quando non erat» et: «Antequam generaretur non erat, aut si erat, cur natus est»? / Против утверждающих: «Было [время], когда Его не было», и: «До того как Он родился, Его не было, или если Он был, почему был рождён?» De eo quod scriptum est: «Sicut misit me uiuus Pater, et ego uiuo propter patrem, et qui manducat me, et ipse uiuit propter me» / О словах Писания: «Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, и ядущий Меня живёт Мною» Non esse differentiam potestatis, quia scriptum est: «Ex Patre omnia et per Filium omnia et nos per ipsum» / Нет различия власти, так как: «Из Отца всё, и Сыном всё, и мы Им» De eo quod dicit: «Ego sum uitis uera et Pater meus agricola» / О словах Писания: «Я есмь истинная виноградная лоза, и Отец Мой – виноградарь» Морескини указывает на совпадение начала этой книги с началом трактата Цицерона «Об ораторе», который изучался при обучении риторике (Cogitanti mihi), см.: Moreschini. Р. 259, not. 1. Vae mihi – часто встречающееся у свт. Амвросия выражение из Теренция, см.: adelph. 301. Иоанн Предтеча, см.: Мф.11:3 . См. также: exp. Luc. 5. 93. См.: Быт.5:24 ; Евр.11:5 ; 4Цар.2:11 . О шествии Господа см.: Studer В. Die antiarianische Auslegung von Psalm 23, 7–10 in De fide IV, 1–2 des Ambrosius von Mailand // Ambroise de Milan. P., 1974. P. 245–266. См.: Мк.28:2 ; Лк.24:4 ; Ин.20:11–12 . См.: Studer. Die antiarianische... P. 250; Simonetti M. Arianesimo latino // Studi Medievali. 1967. 8/2. P. 663–744. Iustitita, pudicitia, fortitudo, sapientia – четыре добродетели, которые вслед за Цицероном (fin. 1. 45–50; tusc. 3. 17) и стоиками свт. Амвросий считал главными в человеке, см.: Isaac 8. 65; Iacob 2. 10. 43; Ioseph 13. 75; bon. mort. 10. 44. См.: Евр.7:26 ; Еф.4:10 . См.: Мк.16:19 ; Еф.1:20 . Ср.: symb. Quicumque 37. См.: Афанасий Александрийский , synod. 26. Ср.: Быт.2:24 ; Еф.5:31 . Ср.: Афанасий Александрийский , с. arian. 3. 17. См.: Ин.8:16, 10:30, 38, 14:10–11 . См.: Афанасий Александрийский , с. arian. 3. 22. См.: spir.s. 2. 12; exam. 2. 5. 18; exp. 118, 20. 32. См.: Иларий Пиктавийский , trin. 7. 17. См.: Ин.14:6, 5:21, 24–26 . См.: Григорий Богослов , orat. 30. 11. О множественности миров учили Ксенофан Колофонский, Левкипп, Демокрит, Эпикур и др., см.: Диоген Лаэртский, uitae philosophorum 9. 19, 30, 44, 57; 10. 45, 73–74, 89–90. См.: Григорий Богослов , orat. 30. 10. См.: Еф.2:20 ; Лк.2:34 ; 1Пет.2:6–8 . medicina: medicinae Maurini. См.: Мф.15:31, 20:34, 21:14 ; Ин.9:6–7 и др. См.: Мф.9:25 ; Лк.7:14 ; Ин.11:43–44 и др. См.: Мф.9:20, 14:36 ; Лк.8:44 . Свт. Амвросий неоднократно обращается к евангельскому эпизоду с кровоточивой женой: bon. mort. 12. 57; patr. 9. 38; expl. ps. 48, 2. 1; exp. ps. 118, 10. 24; 19. 5; exp. Luc. 6. 17; 6. 56; 6. 58; paenit. 1. 31; epist. 77. 17. Текст этого параграфа цитировали в «Деяних» Константинопольского собора 553 г., см.: Irmscher J. Ambrosius in Byzanz // Ambrosius Episcopus. Vol. 2. P. 298–311. См.: Мф.8:32 ; Мк.1:27 и др. См.: Мк.2:5 ; Лк.7:47 и др. См.: Мф.26:39–44 ; Ин.11:41 . Возможно, хрестоматийный пример с лошадью Александра Македонского. О внутреннем слове (ἐνδιάϑετος λόγος) говорит Платон («Тимей» 37с); стоики развили его тезис в учение об «имманентном слове». Христианские авторы также употребляли это понятие, см.: Тертуллиан , adu. Prax. 7. 1; apol. 21. 10–11; Афанасий Александрийский , с. arian. 2. 35; см.: Markschies. S. 512–513, Anm. 391. См. также: Szabó F. Le Christ créateur chez Saint Ambroise. Roma, 1968. P. 43–44. См.: Гал.4:8 ; 1Кор.8:5 . Как проявление волеизъявления. См.: Афанасий Александрийский , с. arian. 1. 22. Distincta Trinitas – раздельная, то есть различаемая по Трём Лицам, Троица. Эта терминология восходит к Тертуллиану (см.: adu. Prax. 9. 1), но применил её против ариан и савеллиан свт. Иларий Пиктавийский ; см.: Моreschini. Р. 297, not. 11. Свт. Амвросий имеет в виду римский обычай emancipatio, по которому сын освобождался от отцовской власти и получал права юридического лица, см.: Бартошек М. Римское право: Понятия, термины, определения. М., 1989. С. 118. Морескини считает это место тёмным, отказываясь от интерпретации мавристов, ссылающихся на Кодекс Феодосия (8. 18. 1 и 9), где говорится о сиротах, отдаваемых в опекунство, см.: Moreschini. Р. 299, not. 13. См.: Иларий Пиктавийский , synod. 84; Афанасий Александрийский , с. arian. 1. 5. и след. См.: Афанасий Александрийский , с. arian. 1. 14. См.: Афанасий Александрийский , с. arian. 3. 61. Это сравнение являлось традиционным для апологетов (см.: Иустин Философ , dial. 61; Тертуллиан , adu. Prax. 8. 5), встречается у свт. Афанасия Александрийского (см.: с. arian. 3. 66; 1. 28; 1. 49; 2. 42; 3. 24). Лишь свт. Григорий Богослов не считал это сравнение достаточным, чтобы показать рождение Сына (см.: orat. 31. 32–33); см.: Moreschini. Р. 307, not. 10. См.: Евр.1:3 . Ср.: Прем.7:26 . См.: Афанасий Александрийский , с. arian. 1. 13. См.: 1Кор.1:24 ; Ин.1:1 . См.: Афанасий Александрийский , с. arian. 1. 14; 1. 18; 1. 25. Евнух – пример изменения природы человека. См.: Дидим Слепец , trin. 3. 11. Возможно, этот отрывок взят из какой-нибудь проповеди свт. Амвросия. См.: sacr. 4. 14, 21–23; myst. 9. 52; incam. 4. 23. См.: Ин.13:31–32, 17:1–5 . Ср.: Иларий Пиктавийский , trin. 8. 16. Ср.: Иларий Пиктавийский , coll, antiar. 2. 10; см.: Markschies. S. 558, Anm. 435. Ср.: Тертуллиан , adu. Prax. 8. 5–6. О различии Трёх Лиц Святой Троицы говорит свт. Василий Кесарийский (spir.s. 2. 4 3. 5): из Кого – Отец; Кем – Сын; в Ком – Святой Дух. Свт. Амвросий повторяет эти слова свт. Василия в своём трактате «О Духе Святом» (2. 85 и след.), см.: Moreschini. Р. 321, not. 1. См.: spir. s. 2. 85–94 и след. См.: fid. 1. 55; 2. 65, 73; exp. Luc. 4. 44. Букв.: Или кто добавил Ему? ( Рим.11:35 ). См.: Евр.1:29 ; Пс.44:8 . См.: Мф.19:29 ; Ин.3:15 ; Тит.1:2 и др. Ср.: Афанасий Александрийский , sent. Dion. 10; Дидим Слепец , trin. 3. 8. См.: spir. s. 1. prol. 1.