Книга пятая

De eo quod scriptum est: «Vt cognoscant Te solum et uerum Deum et quem misisti Iesum Christum» / О словах Писания: «Чтобы познали Тебя, Единого и Истинного Бога, и Иисуса Христа, Которого Ты послал» «Solus Deus» cum dicitur, etiam Christum significari / Христос также именуется «единым Богом» De eo quod Dominus dixit: «Vos adoratis, quod nescitis, nos adoramus, quod scimus» / О словах Господа: «Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся» De eo quod scriptum est: «Calicem quidem meum bibetis, sedere autem ad dexteram meam uel ad sinistram non est meum dare uobis, sed quibus paratum est a Patre meo» / О словах Писания: «Чашу Мою будете пить, но дать вам сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано Отцом Моим» De eo quod scriptum est: «Dilexisti eos sicut et me dilexisti» / О словах Писания: «Ты возлюбил их, как возлюбил Меня» De eo quod scriptum est: «Cum autem subiecta illi fuerint omnia tunc et ipse subiectus erit illi, qui sibi subiecit omnia, ut sit Deus omnia in omnibus» / О словах Писания: «Когда же всё покорится Ему, тогда Он и Сам покорится Покорившему Себе 651 всё, да будет Бог всё во всём» De eo quod scriptum est: «De die autem ilia et hora nemo scit, neque angeii caelorum neque Filius, nisi Pater solus» / О словах Писания: «О дне же том и часе никто не знает, ни ангелы небесные, ни Сын, а только Отец Мой один» Параллельные места у свт. Амвросия: spin s. 2. 105; sacr. 2. 7. 20–22; apol. Dauid. 1. 50. О троекратном отречении ап. Петра см.: Мф.26:70–75 ; Мк.14:68–72 ; Лк.22:57–62 ; Ин.18:25–27 . См.: Тит.3:10 . Ср.: Деян.13:10–11 . Ср.: Лк.10:35 ; Лк.21:2 ; Ориген , hom. in Luc. 34. 84; hom. in Luc. fr. 71. См.: Markschies. S. 594–595, Anm. 471. См.: Ориген , in Iesu Naue hom. 13. 1. Ср.: Афанасий Александрийский , с. arian. 3. 9. praerepto dei nomine cod. Rauennas Faller, praereptum uel praesumptum dei nomen plerique codices Maurini. Nuncupatiuus – καταχρηστικός, то есть не в собственном смысле слова. Ср.: Афанасий Александрийский , epist. ad Ser. 2. 4. Примеры такого толкования у св. отцов см.: Moreschini. Р. 345, not. 8. См.: Иов.3:8 . Также см.: exp. Luc. 4. 40. Об образе морского чудовища левиафана-дьявола у свт. Амвросия см.: Nazzaro A. Simbologia е poesia... Р. 129. См.: Ис.27:1 . Также ср.: Ин.12:31, 16:11 . См.: exam. 1. 23; Василий Великий , hex. 1. 11. См.: Дан.3:62 ; Пс.118:91 . См.: Кол.1:15 ; 2Кор.4:4 . Eterousia (ἑτεροουσία) – различие по природе, например, огонь и вода. Ср.: Афанасий Александрийский , decret. 23. 3. См.: Лк.23:43, 44–47 ; Мф.27:51 . О первородном грехе см.: exp. ps. 118, 6. 21–22; 8. 24; myst. 6. 32; sacr. 3. 1. 7; inst. u. 13. 84; spir. s. 3. 74; Tob. 88; expl. ps. 48, 8. См.: Мф.20:24–28 ; Мк.9:34 ; Лк.22:24 . Морескини обращает внимание на экзегетический метод свт. Амвросия: при толковании непонятных мест из синоптических Евангелий сравнивать параллельные места, см.: Moreschini. Р. 367, not. 5. По праву рождения, см.: fid. 2. 100. См.: Мф.17:3, 9 . Ср.: Мк.9:2–9 ; Лк.9:28–36 . См.: Дидим Слепец , trin. 3. 29. См.: Василий Великий , adu. Eun. 4. 3. См.: Афанасий Александрийский , epist. ad Ser. 1. 1–2. Ср.: Кол.3:9–10 . См.: exp. ps. 118, 10. 16. 1. См. об этом: fid. 2. 74–79. См.: Числ.22:22 ; Тов.9:1–2 ; Мф.15:24 . См.: Мк.12:6 ; Лк.20:13 . Ср.: Кол.1:15 ; Евр.1:3 . Ср.: Афанасий Александрийский , с. arian. 2. 50. Об этом термине см.: Markschies. S. 663, Anm. 524. Эти слова повторены в epist. 39. 3, где свт. Амвросий ссылается на этот текст. Эти слова из Мф.22:43–44 использовал в полемике против савеллиан уже свт. Иларий Пиктавийский (trin. 9. 26–27), см.: Moreschini. Р. 383, not. 5. От названия секты эбионитов (см.: Тертуллиан , eam. 18; Евсевий Кесарийский , hist. eccl. 3. 27; Епифаний Саламинский, pan. 30. 3. 1) древние авторы создали имя её мифического основателя Эбиона. См.: Лк.4:18 ( Ис.61:1 ); Евр.1:9 ( Пс.44:8 ). См.: Притч.8:22 ; Гал.4:4 . См.: Афанасий Александрийский , epist ad Ser. 2. 8. Такой аргумент ариан сохранился также у свт. Василия Великого , adu. Eun. 3. 2; 3. 5; см.: Moreschini. Р. 391, not. 1. См.: Откр.1:8, 17, 2:8, 22:13 . Вероятно, речь идёт о таинстве крещения, которое сохраняют обратившиеся язычники, в то время как ариане, крестившись во имя Христа, обратились против Христа. См.: Ин.7:16, 5:30, 31, 8:14 . См.: Нав.5:13–6:21 . См. также: fid. 1. 3. Ср.: Вергилий, Aen. 7. 703; 9. 463. См.: Нав.2:18–21, 6:22–25 . Ср.: Ориген , in Iesu Naue hom. 3. 5. См.: Кол.1:15 ; Евр.1:3 . См.: Мф.21:5, 25:34, 40, 27:11 ; Пс.71:2 . Ср.: Пс.2:7, 109:3 ; Лк.1:32–33 . См.: Лк.19:12 ; 1Кор.15:24 . В синод, переводе: Ему. В латинских рукописях вместо sibi встречается также illi или ei. Ср.: exp. ps. 118, 12. 17; Иероним Стридонский , с. Pelag. 1. 18. См.: Moreschini. Р. 403, not. 2. См.: Рим.3. 9; 7. 14 ; Гал.3. 22 . Ср.: Иларий Пиктавийский , trin. 11. 30, 43–44. См.: 2Кор.5:21 ; Гал.3:13 . Ср.: 1Кор.1:24 ; Рим.14:17 . Морескини полагает, что параграфы 189–192 по смыслу лучше расположить после параграфа 193, см.: Moreschini. Р. 425, not. 1. См.: Moreschini. Р. 427, 429, not. 4. См.: Быт.1:8, 10, 12, 18, 21, 25, 31 . См.: Афанасий Александрийский , с. arian. 3. 44; Дидим Слепец , trin. 3. 22; Василий Великий , adu. Eun. 4. 3. Ср.: Афанасий Александрийский , с. arian. 3. 48–49. Ср.: Афанасий Александрийский , с. arian. 3. 43. См.: Лк.20:13 ; Мф.21:37 . См.: Мф.21:42 . Ср.: Деян.4:11 . Ср.: fid. 4. 22. Ср. также: 1Тим.6:16 ; Иер.32:19 ; Иов.36:26 . По мнению Морескини, эта типология (ангел пророка Захарии – Христос) больше нигде у древних авторов не встречается, см.: Moreschini. Р. 449, not. 3. См.: Исх.3:11, 4:10, 13 . См.: Исх.33:20–23 . Моисей видел лишь тень Бога, как тенью является жизнь мира сего; см.: Moreschini. Р. 451, not. 5. См.: fid. 1. 124. См. также о смерти Ария: Афанасий Александрийский , epist. ad Ser. 3. 1–3; Епифаний Саламинский, pan. 69. 10. 3; Григорий Богослов , orat. 36. 1.