Дневник. Том XXIV. 1881–1883

I • II • III • IV • V • VI • VII • VIII • IX • X • XI • XII • XIII • XIV • XV • XVI • XVII • XVIII • XIX • XX • XXI • XXII • XXIII • XXIV • XXV • XXVI Спасибо Варваре Ивановне и прочим. Кон. 1881, 1882 и 1883 до 20 ноября. 1 мая 1883 г. Матроне Ивановой (дом Морозова, Новая улица) отданы «Жития святых», [сентябрьская] треть. У Бурачка творения святителя Григория Богослова . У Анны (Калинина) сборник и «Листок афонский». С.-Пб., Прядильная улица, дом №9, квартира №33. Екатерина А. Ратч. Петербург. Фурштадтская улица, дом №14, квартира №9, Наталье Васильевне Фиделиной. Большая Подьяческая, дом №4, квартира №12. Михаил Евгеньевич и Алексей Петрович Киселевы. Литейный проспект, дом №18, квартира №13. Фиделин. (Купить два дешевых, но крепких стула в кухню 10 ноября 82.) Календарь Гатцука 1 на 1883 год купить. Надо зайти к Салтыковым по предложению матушки Марфы Никитишны Салтыковой 2 . 21 ноября 83 года. Фиделину Ивану дано в долг десять рублей до 20 июня 1883. «Христианское чтение» за 1840, 1843 и 1844 годы купить в Духовной академии. Павлу Степановичу Бурачку даны книги для чтения – святителя Григория Богослова творения, 28 февраля 1883 года. Романову «Жития святых», [сентябрьская] треть, 1883 года марта 2-го. Фиделину Ивану – «Догмати­ческое богословие» Макария. Надежде Егор. Алексеевне – «Беседы» Григория митрополита 3 . Исакову – «Добротолюбие». Портнихе, священнической вдове Александре Алексеевне , дано в долг до 25 апреля десять рублей. 1883 года марта 10-го. У Анастасии Осиповны книга аввы Исаии . У Анны Высокой «Душеполезное чтение», декабрь 1882 (дано 12 марта 83 года). Киселевы. Петербург, Большая Подьяческая улица, дом №34, квартира 12. Григорий Федорович Ковин. СПб., Семеновский полк на углу Забалканского проспекта и Малого Царскосельского, дом Кривоноговой №33 и 32, квартира №8. 9 марта 1883. Вергожи, Васильевский остров, Шестая линия, дом №49, квартира №25. Шубин Василий Иванович. [...] Илья Вас., Спасская часть, четвертый участок, дом №4, квартира 18. [Город Архангельск], вторая часть, дом госпожи Марьи Ивановны Шольц, с передачей Марье Петровне Шаркуновой. 3 июля 1883 отдана книга «Цветник» для чтения деви­це Анастасии. [Рыбак] Смирнов в Старом Петергофе. Андрей Давыдович (приехать) на даче. В пользу Киселевых, Михаила, Александры и чад Михаила и Марии, отслужить раннюю обедню на будущей неделе (в конце ноября или на будущей в начале декабря). В двенадцатом часу или раньше (или позже) не есть никогда, а есть в три часа, потому что так приучен мой живот, и мне бывает очень тяжело, если поем в означенное (двенадцатом часу) время: делаюсь нездоров, жар чрезвычайный в животе и во всем теле несносный. Свойство истинной любви – не отпадать от любви, и госпожа Ратч имеет такое свойство. Да наградит ее Господь. При изложении науки о богослужении надо непременно упомянуть о названиях святых разными именами: праотцами, пророками, апостолами, святителями, мучениками, преподобными и праведными. Говоря об Ангелах, упомянуть об их чинах и [названиях] и что есть еще много неизвестных нам ликов, что все они любят нас и молятся о нас. На небесах более радости будет... [ Лк.15:7 ]. Господи! Недоброжелатели наши расширили уста свои, посмеваясь делу благотворительности в Доме трудолюбия; оно, правда, и действительно поставлено как бы на песке, за неимением капитала. Но Ты, Господи, буди нашим капиталом и не посрами нас, надеющихся на Тя. Загради уста недоброжелателей наших. Господи, сокровище благих, источниче приснотекущий, богат­ство неистощимое, пролей на нас как бы дождем щедроты Твои. Буди! Аминь. 21 ноября 1883. (Разговор с Ник. Ал. Рыкачевым 20 ноября на пароходе в Петербург.) Прочь всякая дружба к плоти многострастной, враждебной Богу и мне самому, бессмертной душе моей, соз­данной во святыне и правде, в пламенной любви Божией. Прочь, гнездо греха. 23 ноября 83 года. Благодарю Господа за многообраз­ную и многочисленную помощь в служении Ему против бесчисленных коварств диавольских и особенно благо­дарю за благодать при служении литургии в девятом часу в Успенской церкви от Вешкурцевых и за неосужденное причащение Святых Таин, за чудную победу над врагами в дерзновении многом, за пресладкий мир, сво­боду и легкость духа, за сладость духовную. О, что ми есть на небеса; и от Тебе что восхотех на земли; Изчезе сердце мое плотское и плоть моя, Боже сердца моего, и часть моя, Боже, во век [ Пс.72:25–26 ]. Благодарю Господа за силу имени Его над бесами, мучившими женщину Анну из Петербурга, с Песков, прибывшую ко мне, а паче к Господу, с мужем своим, которую мучил доселе демон неугомонным кашлем и которой никакие врачи не могли помочь. Когда же при­текла она ко Господу и ко мне в квартиру, злые демоны начали сильно мучить ее, не терпя благодати Его, и она начала ужасно кричать, особенно когда я возложил на нее руки с епитрахилем и стал молиться о ней. Крик был на весь дом. Это было в двенадцатом часу дня. Потом вечером, пред вечерней в церкви, пред моим приходом в нее и потом, когда я подошел к ней, она опять стала ужас­но кричать и ее стало бить, а особенно после вечерни, когда я читал заклинательные молитвы над бесами. Ничком она лежала, бедная, и кричала ужасно; наконец по окончании молитв стала креститься и встала, подня­тая мужем, и изъявила желание исповедаться и прича­ститься Святых Таин. Благодарю Господа за благодать Его моему недостоинству. Господи! Напиши имя мое на небесах, даждь презирати земное и тленное всё и наипаче 4 грех с его бесчисленными отраслями. Благодарю Господа за благопоспешество в служении молебна у Агриппины Герас. в доме Семина (Евлампии Петровны Шляпниковой). Но за то, что я неблаговремен­но выпил здесь рюмку вина и вкусил сырой семги, я лишился благодатной помощи на молебне у Волкова и служил с крайними затруднениями. По окончании молебна умолил тайно Господа, и Он отпустил грех мой, снял тесноту и срамоту с души моей и даровал мир и дерзновение за веру и покаяние. Слава милосердию Его! Согрешил пред Господом, не подав поздно вечером нищим милостыни, а только одному подав десять копеек, сказав, что нет больше (разумея мелких денег, тогда как у меня были рубли бумажные). Я огорчился за частое попрошайство и потому не подал. Прости, Господи, скупость мою, жестокосердие мое. Они на холоде долго ждали меня. Алексей Алексеевич Гатцук (1832–1891) – первый в России частный издатель календарей. Он выпускал «Крестный календарь» для народа (выходил с 1865 по 1917 год), а начиная с 1872 года начал издавать «Полный календарь» в твердом переплете. «Полный календарь» представлял собой справочную книгу с огромным коли­чеством информации. Например, там указывались присутственные и неприсутственные дни недели; астрономические, метеорологические и географические све­дения; список важнейших распоряжений правитель­ства за предыдущий год; состав населения по сословиям и вероисповеданию; государственные расходы России на очередной год; российские императорские и царские ордена; указатель наиболее важных событий в истории славян; список лиц царствующего в России рода; поден­ный указатель событий русской истории; сведения о приобретении земель Российским государством начи­ная со времени Ивана Грозного; перечень замечатель­ных открытий и изобретений и т.д. Также он содержал перечень всех православных праздников и постов с ука­занием церковных служб, месяцеслов, список чудотворных икон и почитаемых мощей и т.д. В календаре публиковались цены на железных дорогах и пароход­ных линиях, курсы валют, список всех ярмарок на теку­щий год, перечень обанкротившихся предприятий и т.п., сообщалась юридическая информация: правила соблюдения паспортного режима и прописки, права граждан и пр. Речь идет о семье благочинного Кронштадтских воен­ных церквей, настоятеле Владимирской крепостной церкви в Кронштадте протоиерее Василии Васильевиче Салтыкове. Григорий (Постников ; 1784–1860), митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский. В 1814 году окончил Санкт-Петербургскую Духовную Академию, в которой одним из его наставников был святитель Филарет (Дроздов) , оказавший на него большое влияние. С 1819 года – ректор и ординарный профессор Санкт-Петербургской Академии; поддерживал в Академии строгий порядок, усовершенствовал учебные программы, улучшил материальное положение студен­тов; преподавал богословские науки, Священное Писание , участвовал в переводе Священного Писания на русский язык. Лекции его расходились в печатном и рукописном виде по многим духовным учебным заведе­ниям. Трудами митрополита Григория было положено начало официальной духовной журналистике в России: в 1821 году он основал один из первых в стране духов­ных журналов – «Христианское чтение», в 1855 году в Казани начал выходить журнал «Православный собе­седник», в 1857 году был основан журнал «Духовная беседа», предназначенный для мирян. В 1822 году Григорий был хиротонисан во епископа Ревельского, викария Санкт-Петербургской епархии. В 1825 году был назначен на Калужскую кафедру, где начал активно заниматься миссионерской деятельностью среди старо­обрядцев. В 1832 году возглавлял торжество обретения мощей святителя Митрофана Воронежского . В 1848 году назначен архиепископом Казанским и Свияжским. Особое внимание уделял миссионерской деятельности, заботился об укреплении единоверия, возглавил коми­тет для перевода богослужебных книг на татарский язык. По его настоянию были открыты миссионерские отделения при Духовных Академиях и семинариях в Санкт-Петербурге, Москве, Казани, Киеве. Владыка Григорий был крупным специалистом по истории старообрядчества. Его книга «Истинно древняя и истин­но православная Христова Церковь» (1854) при жизни святителя была издана четыре раза. В 1856 году возве­ден в сан митрополита и переведен на Санкт-Петербургскую кафедру и с этого времени состоял первоприсутствующим членом Синода. Митрополит Григорий был неутомимым проповедником, он проповедывал за каждым богослужением, обращаясь к слушателям с простым, кратким, но емким наставлением. Митрополит Григорий состоял членом Санкт-Петербургской академии наук (с 1821 года), почетным членом по отделению русского языка и словесности (с 1841 года) и общего собрания академии наук (с 1856 года). Вел строгий аскетический образ жизни, отличался щедрой благотворительностью. Погребен в Свято-Духовской церкви Александро-Невской Лавры. Наипаче (церк.-слав.) – особенно. Наипаче (церк.-слав.) – особенно.