Беседа о Давиде царе и Павле апостоле

О покаянии, о разных изречениях Псалтири, относящихся ко Христу, и о том, чтобы мы не отчаивались в своем спасении Почему пророк говорит: «помилуй меня, Боже» ? Что же сам пророк воздал Богу? – Давид пророче­ствовал о всех событиях сошествия на землю Сына Божия и однако просил об очищении своего сердца. – Быстрое раскаяние согрешившего Давида и апостола Павла и полное их прощение. – Увещание – каяться в своих грехах и не предаваться отчаянию. Недавно вы слышали слова песнописца Давида: «помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очист ь беззаконие мое» ( Пс.50:3 ). И еще тот же Давид взывает: «сердце чистое соз дай во мне, Боже, и дух правый обнови во утробе моей» ( Пс.50:12 ) ** . Почему же пророк говорит: «помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей» ? Потому, что где милость, там, несомненно, спасение; где милость, там не производится суда; где милость, там не требуется отчета. Я желаю, говорит он, только быть помилованным; избавь меня от моей немощи, И почему взывает Давид: «сердце чистое соз дай во мне, Боже» ? Тот, кто совершил множество славных дел, воздвиг столько трофеев, умертвил Голиафа, задушил льва, имел такое дер­зновение от Святого Духа, говорит: «помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очист ь беззаконие мое» . Меня, говорит, бывшего земледельцем, Ты сде­лал царем; сделав царем, поставил пророком; помог мне одержать победу на войне, низложить Голиафа не крепостью те­лесной, но силою веры; облек меня порфирою, отверг другого и возвел меня, даровал мне богатство. "Ты будешь праведен в приговор ах Твоих и победиш ь, когда будешь судит ь» ( Пс.50:6 ). То, что обветшало от греха, обновила благодать. Что же сам ты, про­рок, воздашь Богу? «Научу беззаконн иков путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся» ( Пс.50:15 ). Не распространяясь о царстве, он говорит о пророчестве. Ты удостоил меня такой чести, что открыл мне Сына Своего и сделал Его ведомым для меня; я познал, что Ты имеешь Сына, принявшего естество человеческое, узнал, что Ты имеешь сопрестольного Тебе, и я возвестил вселенной крест, погребение, нисшествие (с неба), воскресение Его, сказал о суде Его, сказал о спасении языч­ников, сказал об избрании апостолов, сказал об отверже­нии иудеев, сказал о призвании Церкви, сказал о лике дев, сказал о сидении Его одесную Тебя. "Ты же истину возлюбил : неиз вестн ое и тайн ое премудрости Твое й Ты явил мне « ( Пс.50:8 ). Где же он возвестил это? Послушай самого пророка, как он говорит о нисшествии (Сына Божия) с неба: «сойдет, как дождь на руно" ( Пс.71:6 ), потому что Сын Божий, пришедши, не потрясал вселенной, не бросал молний, не низвергал громов, приходил не с открытым божеством. Если бы Он открыл божество Свое, то и горы не перенесли бы этого, и солнце погасло бы; если бы Он открыл существо свое, то луна исчезла бы, земля погибла бы, вся наша природа уничтожилась бы. Потому Он и прихо­дил тихо и без шума, так что никто не знал, но для всех незаметно пришел и вселился в девическое чрево. О, дивные и необыкновенные дела! Камень распадается, а чрево не рас­торгается; горы разрушаются, а чрево носит Бога. Как я объясню это, как представлю? О, безумие богохульника! Скажи: как раба носила Бога во чреве? Исследующий высокое, объясни низшее. Как Вездесущий был во чреве и в то же время был на небе? То, что Он сидел на (божественном) престоле и в то же время пребывал во чреве Девы, я знаю; а как – не знаю. Я принимаю верою, а не исследую разумом, – что Он явился, что Он имеет явиться, не производя ни смятения, ни шума, ни погибели, ни разрушения: «сойдет, как дождь на руно" . Так, ты сказал о царстве Его, сказал и о предательстве: «который ел хлебы мо и, поднял на меня пяту» ( Пс.40:10 ). Скажи же о суде Его: "зачем волнуются народы, и племена замышляют тщетное?» ( Пс.2:1 ). Скажи и о кресте: «они пронзили руки мои и ноги мои» , «сосчитали все кости мои» ( Пс.21:17–18 ). Скажи и о желчи, дан­ной Ему: «дали в пищу мне желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом» ( Пс.68:22 ). Скажи и о помазании Его: «умастил елеем голову мою» ( Пс.22:5 ). Скажи и о крещении Его: «у тихой воды воспита л меня» ( Пс.22:2 ). Скажи и о таинствах Его: «приготовил для меня трапезу против притеснителей моих» ( Пс.22:5 ). Скажи о чаше Его: "чаша Твоя , на поевающая м еня, как (она) сильна!» ( Пс.22:5 ). Скажи об отвержении иудеев: «не приму от дом а твоего тельц ов и от стад твоих козлов» ( Пс.49:9 ). Скажи и о хуле на Него иудеев: «он уповал на Господа, пусть Он избавит его, пусть спасет его, если... угоден Ему» ( Пс.21:9 ). Скажи и о спасении языч­ников: «проси у Меня, и дам Тебе народы в наследие Твое» ( Пс.2:8 ). Скажи и о погребении Его: «что Ты не оставишь душ у мо ю в ад у и не дашь преподобному Твоему видеть тление» ( Пс.15:10 ). Скажи и о вознесении Его на небеса: «вознесся Бог при восклицани и, Господь при звуке трубном» ( Пс.46:6 ). Скажи и об избрании апо­столов: «вместо отцов Твоих были сыновья Твои» ( Пс.44:17 ). Скажи и о лике дев: «приведутся к Царю девы в о след Е е» ( Пс.44:15 ). Скажи и о призвании Церкви: «пред стала Царица одесную Тебя, в одежде расшитой золотом, преукрашенная» ( Пс.44:10 ). Скажи и о сидении Его одесную Отца: «сказал Господь Господу моему: с и ди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» ( Пс.109:1 ). Так, Давид, ты возвестил пророчества обо всем; для чего же взываешь: «сердце чистое соз дай во мне, Боже, и дух правый обнови во утробе моей» ( Пс.50:12 )? Ты – царь; ты одет в диадему; ты облечен порфирою. Но, говорит он, все это – листья, ночь и сновидение; я ищу другой красоты, даруй мне Духа Святого, чтобы Ты опять беседовал со мною и я беседовал с Тобою; Дух отступил от меня, как отступает голубь, видя грязь; я хочу возвратить Его; тогда прииду и явлюсь пред лицем Твоим; а теперь не могу выносить этого, потеряв дерзновение пред Тобою. Видишь, как Давид исповедуется пред Богом. Смотри же, сколь великое зло – грех. Какой грех ? Прелюбо­деяние, убийство, преступление закона, нарушение заповедей Бо­жиих. Говорю это не для того, чтобы осудить пророка, но чтобы показать скорое его раскаяние. Пророк надлежащим образом исполнил написанное: «припомни Мне; станем судиться; говори ты, чтоб оправдаться» ( Ис.43:26 ). Его оправдали слова, которые он произнес: «согрешил я пред Господом» . Затем пришел пророк Нафан и сказал: «и Господь снял с тебя грех твой" ( 2Цар.12:13 ). Скоро совершен грех; еще скорее – раскаяние. Согрешив с женою Урии, он был поражен этим грехом и, приступив к на­писанию псалма, сказал: «помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей» ( Пс.50:3 ). Полным раскаянием он получил полное отпущение греха. И Павел как был помилован? Господь сказал ему: «Савл, Савл! что ты гонишь Меня?» ( Деян.9:4 ) О, человеколюбие Вла­дыки! Человеку Он говорит: «что ты гонишь Меня?» Он подражает здесь Своему Отцу. Как Тот говорил народу еврейскому: «народ Мой! что сделал Я тебе и чем отягощал тебя? отвечай Мне» ( Мих.6:3 ), так и Сын его говорит: «Савл, Савл! что ты гонишь Меня?» Что же Павел? Он отвечал: «кто Ты, Господи?» , говорящий мне? О, благоразумный раб! Он тотчас исповедает владычество (Господа): "кто Ты , – говорит, – Господи?" Господь же сказал ему: «Я Иисус, Которого ты гонишь... встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать» ( Деян.9:5–6 ). И бывший некогда волком теперь стал овцою; бывший некогда гонителем теперь стал евангелистом; бывший некогда плевелом теперь стал пшени­цею; бывший некогда гонителем и губителем теперь стал правителем народа; бывшему некогда разорителем Церкви теперь вверяется она; бывший некогда истребителем винограда теперь стал насадителем его; бывший некогда свинцом теперь стал золотом. Так и ты, возлюбленный, взывай, при великом шуме грехов своих, и тотчас услышишь Господа; велико человеколюбие Владыки. Бог сделался человеком, нисшел и вселился в девическое чрево, и призвал кого? Волхвов. А после них кого? Блудницу. А после нее кого? Разбойника. А после него кого? Богохульника. О, дивные и необыкновенные дела! Начатком призванных были великие грешники. Так как вселенная была в дурном состоянии, люди преданы были гре­ховному сну, иудейству и великой беспечности, то Он, пришедши, вначале призвал в Церковь грешников, чтобы после никто не отчаивался в своем спасении. Ты нечестив? Вспомни о разбойнике. Ты нечист? Вспомни о блуднице. Ты хулил Бога? Вспомни о Павле, который хулил Его. Ты неверный? Вспомни о волхвах. Я знаю, как грех доводит до отчаяния. Диавол, изощряя меч, предстоит и говорит тебе такие слова: всю жизнь свою ты проводил с блудницами, притом нарушал клятвы, прелюбодействовал хуже всех в настоящей жизни. Таковы слова диавола. Но ты смело приступай к делам про­тивоположным. Ты пал? Восстань же. Ты блудодействовал? Раскайся. Ты прелюбодействовал? Исправься. Не велико твое покаяние; но велико человеколюбие Владыки. Пока ты имеешь дыхание, и находясь на самом одре, совершай покаяние; труд­ность дела привлечет человеколюбие Божие. Прилагай эти вра­чества – и ты укротишь пламень. Знаю, возлюбленный, что много ран душевных; но каждая рана имеет свое, соответствующее и готовое для нее, врачество. Ты имеешь Церковь, которая низводит дары Духа. Ты имеешь сонм мучеников и много другого, что может обращать тебя от греха к праведности. Вы слышали о некоторых грехах праведников; но видели и скорое их раскаяние словами и слезами. Так, сам Давид взывал: «слезами моими орошаю постель мою» ( Пс.6:7 ). И Павел говорил: «но помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии» ( 1Тим.1:13 ). Итак, не будем и мы отчаиваться в своем спасении, вспоминая о тех, которые прежде согрешали и удостоились царства небесного, благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава и держава, с Отцем и Святым Духом, во веки веков. Аминь. Эта беседа в издании Миня отнесена к разряду Dubia. Абзацы в тексте расставлены нами – Редакция «Азбуки веры» Все псалмы в тексте цитируются по переводу П. Юнгерова – Редакция «Азбуки веры»