Толкование на пророка Малахию

«Толкование на пророка Малахию» входит в состав «Толкования на 12 малых пророков», написанного блж. Феодоритом Кирским в 30-40-х гг. V в. по просьбе друзей. Он использует типологический метод толкования и уделяет достаточное внимание уточнению хронологии жизни пророка. Комментарий представляет собой последовательное изложение всех 4-х глав Книги пророка Малахии. Блж. Феодорит подчеркивает, что Священное Писание есть абсолютная истина, как слово самого Бога. Дух Святой говорит через пророков: «Великий законодатель Моисей первый из всех словеса Божии оставил нам в письменах; а богомудрый Малахия после всех написавших пророчества предал письмени божественные провещания» (см. Предисловие). В толковании рассматриваются основные темы Книги пророка Малахии – призыв к искреннему поклонению Богу, осуждение лицемерия и недостатка веры среди израильтян, необходимость возвращения к истинным духовным ценностям, небрежение в священническом служении. Особое внимание уделяется мессианским предсказаниям пророка Малахии, в особенности ожиданию Мессии. Великий законодатель Моисей первый из всех словеса Божии оставил нам в письменах; а богомудрый Малахия после всех написавших пророчества предал письмени божественные провещания. Времени написания, подобно другим Пророкам, не означил он, но тем самым, о чем пророчествовал, дал видеть, что, по создании Божия храма и по умирении иудейскаго народа, сподобился сей благодати. Ибо не обвиняет Иудеев в нерадении о храмоздании, как блаженные Аггей и Захария, но напоминает им Божии благодеяния, обвиняет же, частию иереев, а частию и других, выставляя на позор учиненные ими беззакония. Предрекает он и пришествие во плоти Владыки Христа, и спасение, каким в следствие оного воспользовался род человеческий; предвещает и призвание язычников и неверие Иудеев, а сверх того второе пришествие Бога и Спасителя нашего. Называется же на языке греческом Ангелом, а на еврейском Малахиею, и начинает пророчество так: