Простое Евангельское слово

Проповеди протоиерея Григория Дьяченко Содержание Предисловие Предисловие к переизданию К изданию в свет настоящей книги мы имели следующие побуждения. Во-первых, доселе не было издано такого сборника, который содержал бы в себе рассказы и статьи общедоступного характера, расположенные по Евангельским чтениям во дни Воскресные и Праздничные всего года, и служил бы педагогическим подспорьем в руках пастыря-проповедника при ведении внебогослужебных собеседований по предмету Евангельских чтений или всей Евангельской истории. Прочитать после или во время беседы краткий рассказ, который в силу своей живости и наглядности был бы доступен простым слушателям и помогал бы им лучше запомнить предложенное объяснение, а равно и служил бы некоторым отдыхом и разнообразием после утомительного напряжения внимания, есть прием, о пользе коего едва ли нужно много говорить. Довольно сказать, что сборник рекомендуется Святейшим Синодом, практикуется большинством пастырей-проповедников и крайне сочувственно встречается слушателями, жадно внимающими таким рассказам. Подыскивать всякий раз подходящий рассказ или статейку, часто при бедности сельской церковно-приходской библиотеки и отсутствия достаточного времени для пастыря, обремененного и законоучительством в церковно-приходской школе, и требоисправлением часто по разбросанному приходу, и церковным письмоводством, и ведением собственного хозяйства, весьма неудобно. Вот почему мы думаем, что настоящая наша книга, идущая навстречу этой потребности, не будет излишнею. Это тем более, что при довольно значительном числе сборников духовно-назидательных рассказов доселе не было издано ни одного, приспособленного к Евангельским чтениям, как Воскресным, так и Праздничным, и притом всего года. Настоящий свод рассказов и статей является первым опытом в этом роде. Во-вторых, мы убеждены, что подобное собрание духовно-назидательных рассказов и статей, вмещающих и выясняющих не некоторые только, а все главнейшие догматические и нравоучительные истины, наглядно научающих человека его обязанностям к Богу, ближним и самому себе, показывающих в живом и доступном изложении силу и величие христианской веры, красоту и мощь христианской любви к людям – к врагам и друзьям – и ко всему окружающему, спасительность христианской надежды, которая дает крепость духу переносить все невзгоды жизни, терпеливо нести крест, посланный премудрым и всеблагим Промыслом Божиим, не отчаиваться и не малодушествовать в ожидании вечных, небесных благ в будущей жизни, – что подобный сборник будет благовременен и полезен и для простого, грамотного народа как средство отвлечь его от нечистых и недостойных христианина удовольствий во дни праздничного отдыха, о разумном провождении которого заботятся и правительство, и духовенство, и все добрые люди, ревнующие о религиозно-нравственном развитии народа как залоге его благоденствия. Статьи мрачного характера мы старались, по возможности, не вносить в предлагаемый сборник. Исключения, весьма редкие, допущены тогда, когда надобно было указать грозное вразумление Божие нарушителям Его святого закона. На каждый воскресный и праздничный день мы дали столько полных назидания и живого интереса рассказов и статей, что прочтение их вполне может занять праздничный досуг христианина и доставить ему высокое духовное удовольствие и несомненную пользу. В заключение мы считаем своим долгом сказать, что настоящее собрание духовно-назидательных рассказов и размышлений может быть полезно для пастырей не только при ведении внебогослужебных собеседований по Евангельской истории, как нами упомянуто выше, но и по изъяснению катехизиса Православной Церкви и вообще, на наш взгляд, при ведении бесед и поучений всякого рода, ибо всякое исходящее с церковной кафедры назидание не должно быть отвлеченным рассуждением, мало доступным пониманию слушателей, но должно возбуждать к добродетели указанием на примеры святых Божиих человеков (см.: Определение Святейшего Синода в Церковных ведомостях за 1890 г. № 26), а подобных примеров, взятых не только из жизни древних христиан, но и из жизни православного русского народа, живые образцы христианского благочестия которого проводили жизнь свою в тех же условиях, в которых живут и слушатели их, в нашем сборнике весьма достаточное количество. Это последнее обстоятельство должно, как нам кажется, сообщить нашей книге характер особенной назидательности, убедительности и живого интереса. Да поможет Господь, чтобы заключающиеся в этой книге семена христианской веры и благочестия пали на добрые сердца и принесли обильный плод во славу Божию! 1890 г. февраля 1-го дня. Священник Григорий Дьяченко Духовно-нравственное наследие протоиерея Григория Дьяченко известно многим православным читателям. Будучи настоятелем Трифоновского храма в Москве, он удивлял своих современников обилием изданных трудов, которые отличались особой простотой при изъяснении Священного Писания и изложении Евангельской истории. Многие пастыри хотели иметь их как пособие для живой, наглядной, краткой, простой, назидательной, но в то же время содержательной церковной проповеди. Его книги неоднократно переиздавались и огромными тиражами расходились по России. Основание для проповеди как церковного учительства положено Самим Господом Иисусом Христом. Совершая дело спасения людей, Он оставил заповедь апостолам: шедше научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, учаще их блюсти вся, елика заповедах вам ( Мф. 28:19–20 ). В этих словах апостолам, а в их лице и их преемникам, пастырям Церкви, указаны три главных служения: учить (научите), священнодействовать (крестяще) и руководить (учаще блюсти). Учительство поставлено Иисусом Христом на первое место, потому что оно первым пробуждает в душах людей веру в Бога. Наставления Господа о важности церковного учительства, примеры святых апостолов и отцев Церкви, правила Вселенской Церкви – все говорит о значимости церковной проповеди. Труды протоиерея Григория Дьяченко и служили пастырям таким пособием для проповеди в виде живой церковной беседы с широким кругом православных верующих. Рассказы, размышления и статьи, собранные в них, имели, прежде всего, религиозно-нравственную воспитательную цель. Данный сборник составлен с целью разъяснения Евангельских зачал, читаемых за праздничными и воскресными богослужениями. Эти Евангельские чтения раскрывают сущность Православной веры и предлагаются Церковью для поучения и назидания ее чад в благочестии. При работе над этой книгой протоиерей Григорий Дьяченко , учитывая особенную сложность изъяснения Евангельских чтений, где всякая неточность может привести к опасным недоразумениям, придерживался авторитетных толковников Слова Божия, таких, как святитель Филарет, митрополит Московский, святитель Феофан Затворник , святой праведный Иоанн Кронштадтский , Иннокентий, архиепископ Херсонский, Филарет, архиепископ Черниговский, протоиерей Родион Путятин , известный пастырь-проповедник, и многих других, издававших свои проповеднические труды. Кроме того, значительная часть поучений была составлена по Словам, поучениям и беседам, помещенным в журналах «Душеполезное чтение», «Христианское чтение», «Воскресное чтение», «Руководство для пастырей», «Странник», «Кормчий» и некоторых других. Отдельные статьи написаны по Словам и беседам святых отцев Восточной Церкви, например святителя Иоанна Златоустог о, и отечественной, преимущественно святителя Тихона Задонского и святителя Димитрия Ростовского . Полнота историй и размышлений, помещенных в сборнике, способствовала углублению понимания духовных основ Православия у современников составителя. И сегодня, по прошествии многих десятилетий, книга продолжает помогать читателю просветиться Евангельским светом и обрести желание идти вместе с Церковью Христовой путем спасения – противостоять разрушительному духу нашего времени. Принимая во внимание, что книга переиздается спустя столетие, издатели позволили себе изменить прежнее название книги «Праздничный отдых христианина» на «Простое Евангельское Слово». В процессе подготовки сборника редакцией были внесены следующие изменения: – орфография и пунктуация в целом приближены к современной; – текст отредактирован, заменены некоторые архаичные слова и выражения; – в отдельных рассказах опущены устаревшие исторические факты и реалии; – рассказы и поучения, изъясняющие Евангельские чтения, дополнены новыми; – в начало каждой Недели помещены Евангельские зачала. При оформлении цитат из Священного Писания редакция придерживалась следующих требований: а) пунктуация текстов Священного Писания воспроизведена по тексту издания: Библия на церковно-славянском языке. Российское Библейское общество. М., 1993; б) написание строчных и прописных букв текстов Священного Писания приводится по изданию: Библия. Российское Библейское общество. М.: 1995. [На рус. яз.; в) при полном совпадении текста цитаты и Библии дается ссылка, например: ( Мк. 6:12 ). Если же текст совпадает не полностью, то указывается ссылка: (ср.: Мк. 6:12 ). Переиздавая этот сборник, надеемся, что он окажется весьма полезным пастырям как пособие для проповедей, для ведения собеседований по Евангельской истории и по изъяснению катехизиса Православной Церкви, а также широкому кругу читателей, тем более, что подобного рода сборников рассказов по Евангельским чтениям Воскресных и Праздничных дней, и притом всего года, можно встретить не так много. Вам может быть интересно: