Chapter 117

Народу новому, составившемуся из иудеев и язычников, преподается учение, что должно призывать единого только помощника, т. е. самовочеловечившееся Божие Слово, и во время гонения в Нем искать всякого для себя пособия – помощи, посылаемой с неба, и Ему приносить благодарения за победу, у Него просить указания путей, ведущих к добродетели, и сверх всего этого исповедаться Господу, Который именуется «кам нем, отверг нутым зиждущи ми», но ставшим «во главу у́гла» ( Пс.117:22 ). Пс.117:1 . Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его . Пс.117:2 . Да речет убо дом Израилев . Им первым повелевает начать исповедание, как первым из призванных евангельскою проповедью. Пс.117:5 . От скорби призвах Господа, и услыша мя в пространство. В этом стихе преподаются два наставления, а именно, что приступающим к вере должно иметь скорби, по сказанному: «аще приступаеши работати Господеви... уготови душу твою во искушение» ( Сир. 2, 1 ); и что скорбящий должен призывать не иного помощника, как Самого Господа, Который скорбь нашу изводит на великую широту, потому что за малые труды приимем великие награды. Пс.117:10 . Вси язы́цы обыдоша мя. Пс.117:12 . Обыдоша мя, яко пчелы сот: и именем Господним противляхся им . Народ Божий призывает единого Бога, и произнося Его имя, отражает тем видимых и невидимых врагов, злоумышляющие же против него люди надеются на одни начальства и власти человеческие. Выражение: «вси язы́цы » – употреблено гиперболически: всю Иудею окружали все народы. Это подобно сказанному: «воутрия избивах вся грешныя земли́» ( Пс. 100, 8 ), именно – страстные помыслы, наводимые демонами, и софистические доводы, ими внушаемые, ибо этих язычников он будет сокрушать. Иногда он уничтожает их призыванием Бога, искореняя страстные стремления и разрушая хитрые доводы. – Трутни, настолько подобные пчелам, что люди незнающие даже не замечают их, не имеют жала и не выделывают меда, но, имея тело большее, они поедают труд пчел; их-то пчелы, сплотившись друг с другом, истребляют. Итак, Церковь есть пчела, делатель меда – она же, предпочитающая всему божественную мудрость. Ее труды употребляют во здравие цари и частные люди, хотя она и несильна, по сказанному: «не в препретельных человеческия премудрости словесех» заключается проповедь ( 1Кор. 2, 4 ). Однако, имея слово веры, она имеет жало в явлении Духа и силы Божией, так что уничтожает ереси, как бы трутней, рассекая их показанием истины. Одна только пчела почтившая мудрость Божию; многие же отступили от Божественной мудрости, конечно – не пчелы, но похожие на пчел трутни, желающие пожирать мед единой пчелы: «как огнь в теpнии », они разгораются. Ибо приверженцы ересей возжигают постыдный огонь страстей, как и говорит Павел: «бываемая бо ота́й от них, сра́мно есть и глаголати» ( Еф. 5, 12 ). Под «тернием» же Евангелие разумеет страсти, доводы которых опровергает призывающий Бога: «оружия бо его не плотска́я, но си́льна Богом» , разоряющие «всяко возношение взимающееся на разум Божий» ( 2Кор. 10, 4–5 ). Пс.117:15 . Глас радости и спасения в селениих праведных. Поскольку истреблены уже мысленные враги, по временам преследовавшие народ Божий, то не без причины слышатся гласы радования, и не в другом каком «месте» , но «в селениих праведных» . Десница Господня сотвори силу . Вот самый глас радования, какой возносит Церковь , исповедуя, что одна только Господня сила спасла и соделала победителями подвизающихся. Пс.117:19 . Отверзите мне врата правды. Под «вратами правды» разумей преспеяние в добродетели, в них-то шествуют претерпевшие времена скорбей, Пс.117:20 . Сия врата Господня: праведнии внидут в ня. Шествующие путем добродетелей достигают тех врат, ведущих даже к лицезрению Господа. Что же может быть этими вратами, кроме чистоты сердца? «Блажени чистии сердцем: яко тии Бога узрят» ( Мф. 5, 8 ). Пс.117:22 . Камень, егоже небрегоша зиждущии, сей бысть во главу угла . О Тебе, Который ради нас соделался отверженным Камнем, «небрегоша зиждущии» . Но, по обращении язычников, стал Ты главою другого угла. Как же это? Сочетал оба народа «во единаго новаго человека» ( Еф. 2, 15 ). Пс.117:24 . Сей день, егоже сотвори Господь. Какой же это день, кроме воскресного дня Господня? Какой это день, кроме дня, спасительного для всех народов, в который отверженный камень «бысть во главу угла?» Сей-то день воскресения Спасителя нашего, получивший себе от Него заимствованное наименование и называемый днем Господним, разумеет здесь слово. Пс.117:25 . О Господи, спаси же: о Господи, поспеши же. Пс.117:26 . Благословен грядый во имя Господне . К кому относится это, показало то славословие в Иерусалиме ( Мф. 21, 9 ). Сказано же: благословихом вы из дому Господня . Это говорят пророки уверовавшим во Христа, т. е. блаженными назовем вас за то, что стали вы домом духовным, потому что в вас обитает Господь. Пс.117:27 . Составите праздник во учаща́ющих. «Составите праздник» повелевает собраться приступившим к вере и наполнить Божественную скинию, так, чтобы множество собравшихся простиралось «до рог алтаревых» . «Учаща́ющими» же называет херувимов, осеняющих очистилище. Таково значение слова «учаща́ющие». Ибо «учащать» значит «покрывать»; Херувимы же крылами покрывали очистилище. Пс.117:28 . Бог мой еси Ты, и исповемся Тебе. Эти-то слова (как учит Псалмопевец) должно возглашать Спасителю Христу. Вам может быть интересно: