Chapter 16

Псалом этот поется от лица человека, совершенного по Богу. Пс.16:1 . Услыши, Господи, правду мою. Слова эти исполнены великой уверенности. Упоминает же здесь Псалмопевец о правде не в похвалу себе, и не потому что выдает себя за праведника, но как бы так говорит: поскольку справедливо прошу Твоей помощи, и желаю избавиться от того, что терплю несправедливо, без причины гонимый Саулом, то услыши и исполни мое прошение. Внуши молитву мою не во устнах льстивых , – потому что Бог внемлет молитве не льстивых уст, но языка чистого и привыкшего поучаться в словесах Божиих. Пс.16:2 . От лица Твоего судьба моя изыдет. Ясно молится о том, чтобы Единородный был ему судиею. Очи мои да видита правоты . Просить у Сына праведного суда, каким судил нас. Пс.16:3 . Искусил еси сердце мое, посетил еси нощию: искусил мя еси, и не обретеся во мне неправда . Неправдою божественному Писанию обычно называть хулу на Бога. Ибо сказано: «неправду в высоту глаголаша» ( Пс. 72, 8 ). Пс.16:4 . Яко да не возглаголют уста моя дел человеческих. Учит остерегаться и того, чтобы не говорить ничего смертного и человеческого. За словеса устен Твоих аз сохраних пути жестоки . По заповедям Твоим вступил я во врата узкие и тесные. Пс.16:5 . Соверши стопы мои во стезях Твоих. Слово это учит не полагаться на самих себя, но утверждаться в Боге. « Стез и» же Господни суть соблюдение заповедей. Пс.16:6 . Аз воззвах, яко услышал мя еси, Боже. Сказано: «услышал еси» – вместо: «услышишь». Не напрасно же воззвал я к Тебе, но опытом изведав Твое человеколюбие; потому что нередко услышан был Тобою, призывая Тебя. «Воззвание» же есть мысль устремленная к Богу. Бог весь есть ухо, потому что все слышит. Пс.16:10 . Тук 3 свой затвориша. Пс.16:11 . Очи свои возложиша уклонити на землю. У них, говорит, одна была цель, чтобы привлечь, как ни есть, к земле и склонить к плотскому мудрованию. Пс.16:13 . Оружие Твое от враг рук Твоих. Душа праведника, особливо такого, который привлекает грешников от нечестия к богочестию, есть как бы меч изощренный против духов злобы. Сей-то меч, который сам Ты Владыка изощрил на врагов Твоих, «избави... от враг руки́ Твоея́» ( Пс.16:13–14 ). Кто же суть враги руки Божией, как не противящиеся вере в Единородного Божия, Который есть и рука Божия? Пс.16:14 . Господи, от малых от земли раздели я. Молится, чтобы нечестивые отлучены и как бы отделены были от малых. Кто же суть «малые» сии, как не те, о которых сказано: «мнози... суть звани, мало же избранных» ( Мф. 20, 16 )? И сокровенных Твоих исполнися чрево их . Они, говорит, насладились всем досточестным; а потому, дошли до такого презорства, что беззаконнуют. Слова же: «сокровенных Твоих» – означают: теми наказаниями тайными, о которых имеешь Ты ведение и которых я не знаю, исполни чрева их или, говоря точные, их самих. Насытишася сынов, и оставиша останки младенцем своим . Исполнились они всякого беззакония и передали его детям, даже оставили младенцам сынов своих, то есть, внукам. Пс.16:15 . Аз же правдою явлюся лицу Твоему. Не уподоблюсь им, и не буду насыщаться, чем насытились они, но делами праведными исполнюсь Твоей славы. Словом «тук» ( церковносл. – жир. Редакция «Азбуки веры» ) означается весьма великое благоденствие врагов. Вам может быть интересно: