Chapter 51

Пс.51:1 . В конец, разума Давиду, Пс.51:2 . внегда пpиити Доику Идумейску, и возвестити Саулу, и рещи ему: прииде Давид в дом Авимелехов . Когда Давид спасался бегством от лица Саулова, и на пути зашел в дом Авимелехов, вкусил священнических хлебов, и взял меч Голиафов, тогда некто идет и извещает об этом Саула. Это был сириянин Доик, который до того раздражил Саулову душу, что Саул послал истребить весь священнический город и не пощадить даже скотов их ( 1Цар. 22, 18–19 ). Услышав об этом, Давид изрекает предложенный псалом, обращая укоризненную речь к лицу сириянина. Но имеет она отношение и к лицу народа иудейского, также к лицу Иуды. Заключает же в себе псалом и обетование будущих благ, и водворение святых Божиих в дому Божием, так как сказано в нем: «Аз же яко маслина плодовита в дому Божии» ( Пс.51:10 ). Посему и в надписании псалма сказано: «разума» и «в конец» . Ибо много потребно разума к познанию домостроительственной тайны Сущего по плоти от Давида. Пс.51:3 . Что хвалишися во злобе, сильне? Обращает слово как бы к самому сириянину, или действовавшему в нем диаволу. Пс.51:4 . Яко бритву изощрену сотворил еси лесть. Говорит это, потому что как бритвою истребил весь город священнический. Пс.51:5 . Возлюбил еси злобу паче благостыни. Ибо поступил несправедливо, солгав на священника и на всех прочих бывших с ним, сказав о нем, чего не было сделано, потому что в словах: будто бы Авимелех вопрошал Бога о Давиде, была ложь, а не правда. Пс.51:6 . Возлюбил еси вся глаголы потопныя, язык льстив. Ибо во всем поступил злоумышленно, по ненависти, желая смерти священнику и всем прочим, с ним умерщвленным. Посему, лживые Доиковы слова называются «глаголами потопными» , ибо Доик словами своими весь город священнический как бы погрузил в глубину. Пс.51:7 . Сего ради Бог разрушит тя до конца. Это справедливо может быть сказано о правителях иудейских и о самом Иуде, потому что возлюбили вредное. «До конца» , то есть, совершенно. низлагающий горделивых, как не прочно назданного, а как худо насажденного восторгнет тя, и преселит , Ибо они преселены из священной их скинии, отведенные в плен за распятие Господа. И корень твой от земли живых . Это подобно сказанному: «да потребятся от книги живых» ( Пс. 68, 29 ). Пс.51:8 . Узрят праведнии, и убоятся. Ибо при истреблении нечестивых приходят в страх и праведные. И ты, говорит, потерпишь это, а праведные, т. е. люди твои, узрев погибель твою, объяты будут страхом, потому что казни твоей достаточно к тому, чтобы устрашить их, хотя и благодетельно для них будет, что потерпишь ты это. Пс.51:9 . Се человек, иже не положи Бога помощника себе, но упова на множество богатства своего . Ибо предатель восхотел лучше взять деньги, нежели иметь помощником Иисуса. то есть, укрепился в том, чтобы наполнить суетное сердце свое, и не перестал нечествовать, раскаявшись в этом. Хорошо назвал суетою богатство и могущество, что показал и самый опыт; потому что не принесли они пользы ни Доику, ни ассириянам, когда последние были поражены пришествием единого Ангела и лежали не погребенными. Пс.51:10 . Аз же яко маслина плодовита. Ибо неувядаема слава верующих во Христа. «Плод же духовный есть любы, радость, мир» и проч. ( Гал. 5, 22 ). Сей-то плод имея в себе, сказал Святый: «аз же яко маслина плодовита» . Уподобляет себя плодовитой маслине, потому что за милостынею, которая преобладала в нем, естественно следовали и прочие добродетели. Так, называем Иова мужественным, Иосифа целомудренным и прочих иными именами по добродетели в них преобладающей. Уповах на милость Божию во век . Милостью Божией божественные Писания именуют Господа, потому что чрез Него явлена нам милость; и Он в Себе « возглави л» и воссоздал «всяческая» ( Еф. 1, 10 ). Пс.51:11 . И терплю имя Твое, яко благо пред преподобными Твоими. На имя Твое, говорит, буду уповать и возвещу это пред всеми святыми Твоими. Это будет для меня и полезным и добрым делом. Вам может быть интересно: