Chapter 61

Пс.61:1 . В конец, о Идифуме, псалом Давиду. Идифум был один из ликоначальников в Божием храме. Он, впадши в грех, приемлет сей псалом от Давида, которым и призывается к прежней добродетели. Но Давид пророчествует во псалме и о будущем избавлении всего человеческого рода домостроительством Спасителя, и о низложении мысленных врагов, а также предлагает людям совет отвращаться от порока, напоминая им о суде Божием. Пс.61:2 . Не Богу ли повинется душа моя? Хотя и поколебалась ты, душа, и ниспала из того состояния, в какое поставила тебя добродетель, но повинуйся Господу. Он и защитит и спасет тебя от больших еще колебаний. Пс.61:3 . Ибо Той Бог мой. Он дарует спасение терпящему от вас обиду, и несомненно освободит от вашей злобы. Пс.61:4 . Доколе належите на человека? Укоряет сопротивные силы в том, что нападают на человеческую природу, преклонную ко злу и по естественной немощи уподобляющуюся «стене преклонене» , готовой упасть, и «оплоту возриновену» . Пс.61:5 . Обаче цену мою совещаша отринути. Ибо едва не лишили нас самого разума, понудив покланяться древам и камням, так что и о нас можно было сказать: «человек в че́сти сый не разуме́» ( Пс. 48, 13 ). Таковы враги твои, душа, но ты предай себя в рабство Богу. А потом присовокупляет: от Него надеюсь и сего самого, т.е. что при помощи Его улучу спасение, и не попустит Он стать мне переметчиком и беглецом, или искать другого над собою владычества. Ибо и спасения и помощи ожидаю себе от того, что на Него надеюсь. Этим путем, говорит, текли сопротивные силы, жаждая лишить меня чести. Усты своими благословляху, и сердцем своим кленяху . Говорит это, потому что демоны, внушая нам приятное, чрез это самое делают нас чадами проклятия. Пс.61:6 . Обаче Богови повинися душе моя. Снова обращает речь к душе, побуждая ее пребывать в повиновении Богу, Показывает же великость искушений, и говорит сказанное Апостолом: «Иже не оставит вас искуситися паче, еже можете... понести» ( 1Кор. 10, 13 ). Пс.61:8 . О Бозе спасение мое и слава моя . В нем полагаю упование спасения и славы, то есть Он и спасет, и сотворит меня славным, соделав победителем врагов. Пс.61:9 . Уповайте на Него весь сонм людей. В нем уготовав себе путь к покаянию, призывает и других к тому же, а вместе с тем пророчески предвозвещает призвание всех язычников. Излияйте пред Ним сердца ваша . Как бы так говорит: не приступайте к Нему с сердцем двойным, но как написано: «возлюбиши Господа Бога Твоего всем сердцем твоим, ...и всею мыслию твоею» ( Мф. 22, 37 ). Пс.61:10 . Обаче суетни сынове человечестии. Зная, что все приимут евангельское призвание, злосчастными именует неверующих и особенно руководителей иудейских, которые были «лживи» , как отринувшие истину, и не только неправдовали «в мерилех» и весах, но и собирались для «суеты» , потому что, подлинно, суетно было их злоумышление на Спасителя. Пс.61:11 . Не уповайте на неправду, и на восхищение не желайте. Говорит это, потому что злоумышляли на Него по любостяжательности, надеясь воспользоваться плодоприношениями народными по Закону. Пс.61:12 . Единою глагола Бог, двоя сия слышах; зане держава Божия . Бог объявил слово о суде, и слышал я «двоя сия» : во-первых, что гневом воздаст тем, которые по множеству грехов требуют гнева, и во-вторых, что уделит милость тем, которые соделали достойное милости. Ибо «держава» означает гнев и строгость к достойным того. Вам может быть интересно: