Скорби, страдания

Скорби, страдания. Когда умножится в человеке благодать, он легко претерпевает скорби ради страха Божия ( сл. 1 , стр. 2). – Что нужно делать, чтобы благодарить Бога за скорби и переносить их с радостью? ( сл. 2 , стр. 9). – Любит добродетели тот, кто с радостью приемлет последующая за доброделанием скорби ( сл. 2 , стр. 11). – Кто хочет взойти на крест, т. е. достигнуть созерцания, не претерпев сперва скорбей делания, того постигает гнев Божий ( сл. 2 , стр. 13). – Не должно отвращаться от скорбей, потому что ими входим в познание истины ( сл. 5 , стр. 28). – За продолжительность злострадания нашего на земле – Бог оказал нам Свое человеколюбие ( сл. 19 , стр. 78). – С радостью и благодарением переноси всякий труд и всякую скорбь ( сл. 20 , стр. 80). – Воистину крепче всех тот, кто благодушествует в скорбях временных ( сл. 21 , стр. 82). – Какой вред причиняет себе тот, кто уклоняется от добрых дел, боясь искушений и скорбей? ( сл. 21 , стр. 82). – Без скорби невозможно приблизиться к Богу ( сл. 21 , стр. 82). – Без попущения Божия ни демоны, ни звери, ни люди не могут причинить вреда и скорби ( сл. 31 , стр. 139–140; сл. 35 , стр. 152). – Желающие жить в страхе Божием избирают для себя скорбь и терпят гонение ( сл. 31 , стр. 141). – Благая ревность укрепляет человека пренебрегать плотью в скорбях и страшных искушениях ( сл. 32 , стр. 143 –144). – Человек, пекущйся о добродетели, не может быть без печалей и скорбей ( сл. 34 , стр.149). – Уклоняющейся от скорбей разлучается и с добродетелью ( сл. 34 , стр. 149). – Скорби рождают смирение ( сл. 34 , стр. 149). – Кто без скорби пребывает в добродетели, тому отверста дверь гордости ( сл. 34 , стр. 149). – Бог попускает добродетельным впадать в скорби и подвергаться лишениям ( сл. 35 , стр. 151). – Идущим путем правды невозможно не встретить скорби и болезни ( сл. 35 , стр. 151). – Кто пойдет путем правды, тому не должно уклоняться от скорбей ( сл. 35 , стр. 151). – Скорби надо почитать благодатью, посланною от Бога, и благодарить за них ( сл. 35 , стр. 151; сл. 57 , стр. 298). – Иначе нельзя быть облагодетельствованным от Бога, как чрез ниспослание Им искушений и страданий за истину ( сл. 35 , стр. 152). – Скорбь называется дарованием ( сл. 35 , стр. 152). – В скорби должно просить нам Божией помощи ( сл. 36 , стр. 154). – Бог благоволит, чтобы возлюбленные Его пребывали в скорбях ( сл. 36 , стр. 156). – Желая из любви к Богу совершить какое дело, приделом желания сего поставь смерть ( сл. 38 , стр. 163). – Скорби не могут причинить ущерба тому, кто пренебрег наслаждением и покоем (мiрским) ( сл. 41 , стр. 173). – Когда приступишь к добродетели, тогда будут источаться на тебя жестокия скорби ( сл. 49 , стр. 220). – Когда человек определит себя на скорби даже до смерти, он не может быть побежден никакою скорбью ( сл. 49 , стр. 220–221). – При делании добродетели должно обречь себя на труды и скорби ( сл. 49 , стр. 221). – Когда сердце возревнует духом, тело не печалится о скорбях ( сл. 49 , стр. 223). – Нестяжательный терпит скорби с радостью, и почему? ( сл. 51 , стр. 225). – Жестокость скорбей очищает сердце от лукавых страстей ( сл. 51 , стр. 227). – Когда мы, при искушениях и скорбях, обвиняем себя, то, по малых скорбях, избавляемся от них; а когда, ожесточась в скорбях, обвиняем людей, бесов, а иногда и правду Божия, то скорби наши умножаются и усиливаются ( сл. 51 , стр. 227–228). – Скорби и общение в страданиях Христовых – высокий дар Божий ( сл. 55 , стр. 257). – Какую пользу приносят страдания за истину и злострадание ради Бога? ( сл. 56 , стр. 277). – В каком случае жестокое слово уподобляется венцу терновому? ( сл. 56 , стр. 277). – Кто, будучи заушен братом своим, не ответит на это и не опечалит его, тот воистину милостив ( сл. 56 , стр. 279). – В какой мере духовнаго возраста находится тот, кто переносит обиду с радостью и смиренномудрием? ( сл. 57 , стр. 294). – На тех, кто ради Бога терпят искушения и скорби, обильно являет себя Промысл Божий ( сл. 57 , стр. 295–296). – Душа, опытно вкусившая страдания Христовы, имеет общение со Христом и вкушает славу Его ( сл. 57 , стр. 297; сл. 74 , стр. 371). – Страхом скорбнаго всевается в уме памтование о Боге ( сл. 57 , стр. 299, 300). – Кто может с радостью терпеть обиды, и кто не может терпеть их? ( сл. 57 , стр. 303). – Скорбящих должно не упрекать, но утешать, и почему? ( сл. 57 , стр. 305, 306). – Паче всякой молитвы и жертвы драгоценны пред Господом скорби за Него и ради Него ( сл. 58 , стр. 316). – Ангелы являются соучастниками страданий и скорбей святых мужей ( сл. 58 , стр. 317). – Упоенные и согретые надеждою будущего века не знают ни скорбей, ни чего-либо мipcкoгo ; ( сл. 58 , стр. 317). – Предающиe себя скорбям с простотою скоро достигают пристани царствия, а умствующие и полагающиеся на свою мудрость не имеют успеха ( сл. 58 , стр. 318). – За всякою отрадою следует злострадание, и – за всяким злостраданием ради Бога следует отрада ( сл. 71 , стр. 365). – Малая скорбь ради Бога лучше великаго дела, совершаемаго без скорби, и почему полезны произвольныя скорби? ( сл. 74 , стр. 371). – Добровольно отринувший скорби (подвижничества) понуждается возлюбить грехи, и почему? ( сл. 77 , стр. 384). – В скорбях и теснотах совершаются заповеди Божии; и помыслы можем обуздывать трудами и скорбями ( сл. 77 , стр. 384–385). – Приближающиеся к скорбям сперва укрепляются верою ( сл. 78 , стр. 386). – Чем облегчаются скорби, и чем усугубляется мучение от них? ( сл. 79 , стр. 391–392). – Великое дело сострадать людям и скорбеть о них ( сл. 89 , стр. 423). – Должно терпеть скорби и обиды от людей, но не причинять их другим ( сл. 89 , стр. 424). – Скорбь ума достаточна, чтобы заменить всякое телесное делание ( сл. 89 , стр. 427). – Господь невольными скорбями приводит нас к добродетели ( сл. 91 , стр. 433). – К душе скорбящаго являет Господь великое человеколюбие, соразмерно тяжести страданий его ( сл. 91 , стр. 433), – Если радость о Христе не побеждает скорби твоей, то знай, что мiр живет в тебе более, нежели Христос ( сл. 91 , стр. 433). – (См. Искушения, Крест ) . В основу этого указателя положен указатель, приложенный к творениям св. Исаака Сирин, изданным Оптиной пустынью в 1854 г. * «Слова подвижнические». Репринт. Сергиев Посад. 1911. М.: «Правило веры», 1998