Грех

Грех. О грехах произвольных, непроизвольных и совершаемых по разным случаям ( сл. 7 , стр. 33–34). – Какое различие в наказании того, кто по нерадению в добродетели согершает, и того, кто, ревнуя о добродетели, искушается каким-либо пpeгрешением ( сл. 7 , стр. 33–34). – Если кто в многоразличные впадет пpeгрешения, да возстает снова на брань ( сл. 7 , стр. 35; сл. 47 , стр. 204–205). – Горе тем, кои попранием своей совести воздвигают на себя диавола – искушать их грехами ( сл. 7 , стр. 36). – По какому признаку человек может узнать, что получил он отпущение грехов своих? ( сл. 18 , стр. 76–77). – Польза памятования и воздыхания о грехах ( сл. 20 , стр. 79–81). – Восчувствовавший грехи свои лучше воскрешающаго мертвых ( сл. 41 , стр. 175). – Сподобившийся увидеть самого себя (свои грехи и немощи) лучше сподобившагося видеть ангелов ( сл. 41 , стр. 175). – Смирением сделай простительными грехи свои ( сл. 46 , стр. 198). – Смирение и без дел многия пpeгpeшения делает простительными ( сл. 46 , стр. 198). – Скудостью человек может избавиться от многих грехопадений ( сл. 50 , стр. 224). – Не почувствовав беззаконий своих, невозможно нам дойти до исправления ( сл. 51 , стр. 228). – Восчувствовать гpеxи свои – есть Божие дарование ( сл. 51 , стр. 228). – Бог ожидает от нас сознания и исповедения грехов наших, чтобы простить их ( сл. 51 , стр. 228–229; сл. 57 , стр. 301–302). – Молящемуся со слезами Бог прощает всякую меру грехопадений ( сл. 51 , стр. 229). – Кто не удаляется добровольно от причин страстей, тот невольно увлекается в грех ( сл. 57 , стр. 292). – Причины греха ( сл. 57 , стр. 292). – Какую пользу получает боящийся грехов? ( сл. 57 , стр. 293). – Как вредит себе почитающий малыми прегрешения свои? ( сл. 57 , стр. 293). – Грехи наши отлучают нас от Бога ( сл. 57 , стр. 299). – Правда праведнаго не спасет его, если он согрешит и пребудет в гpexе своем ( сл. 57 , стр. 302). – Об утаивающих и исповедующих гpеxи свои ( сл. 57 , стр. 302). – Если кто не возненавидит причин греха, то не освобождается от греховнаго наслаждения и рабства страстям ( сл. 71 , стр. 361, 363). – Для охранения себя от грехов должно хранить свои чувства ( сл. 71 , стр. 363). – Ненавидящий свои грехи перестает грешить, и исповедующий их получает отпущение ( сл. 71 , стр. 363). – Пренебрегая малыми грехами, впадаем в великия искушения и пpeгpeшения ( сл. 75 , стр. 378–379). – Отринувший скорби подвижничества понуждается возлюбить грехи ( сл. 77 , стр. 384). – Памятующему прежде свои грехи и наказывающему себя вольными скорбями Бог посылает покой ( сл. 77 , стр. 385). – Кто грешит в надежде на покаяние, тот лукаво ходит пред Богом ( сл. 90 , стр. 429). – Не грешника должно ненавидеть, но грехи его, и почему? ( сл. 90 , стр. 430). – (См. Покаяние). В основу этого указателя положен указатель, приложенный к творениям св. Исаака Сирин, изданным Оптиной пустынью в 1854 г. * «Слова подвижнические». Репринт. Сергиев Посад. 1911. М.: «Правило веры», 1998