Воля Божия

Сын сошел с небес не для того, чтобы творить волю Свою, но волю пославшего ( Ин. 6, 38 ). Если бы это сказано было не самим снизошедшим, то мы ответили бы, что слова эти произнесены от лица человека, не какого разумеем мы в Спасителе (Его хотение, как всецело обоготворенное, не противно Богу), но подобного нам, потому что человеческая воля не всегда следует, но весьма часто противоречит и противоборствует воле Божией. Ибо так понимаем и слова: Отче Мой, если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу , но да превозможет воля Твоя ( Мф. 26, 39 ); да и невероятно, чтобы Христос не знал, что возможно и что нет, и чтобы стал противополагать одну волю другой. Но поскольку это речь Восприявшего (что значит слово: снизошедший ), а не воспринятого, то дадим следующий ответ: это говорится не потому, что собственная воля Сына действительно есть отличная от воли Отца, но потому, что нет такой воли, и смысл, заключающийся в словах, таков: «да не творю волю Мою, потому что у Меня нет воли, отдельной от Твоей воли, но есть только воля общая и Мне, и Тебе. Как Божество у Нас одно, так и воля одна». Ибо много таких выражений, в которых говорится вообще, и не утвердительно, но отрицательно. Например: ибо не мерою дает Бог Духа ( Ин. 3, 34 ), между тем как ни Бог не дает, ни Дух неизмеряем, потому что Бог не измеряется Богом. И еще: не за беззаконие мое и не за грех мой ( Пс. 58, 4 ), тогда как речь не о действительном грехе, но о таком, которого нет. Также: уповая не на праведность нашу ( Дан. 9, 18 ), то есть потому, что мы не сотворили правды. То же самое открывается и из последующего. Ибо что называется волей Отца? – что всякий верующий в Сына спасен будет и сподобится последнего воскресения ( Ин. 6, 40 ). Неужели же на это есть воля Отца, а воли Сына нет? Или и то не по воле Сына, что о Нем благовествуют или в Него веруют? Но кто этому поверит? Иначе такую же имеет силу и то, что слово, слышимое от Сына, не есть слово Сына, но Отца (см. Ин. 14, 24 ). Но с какой стороны ни смотрю, не могу найти, а думаю не найдет и никто другой, каким бы образом общее было собственностью кого-либо одного. Если так будешь рассуждать о воле, то рассуждение твое будет правильно и весьма благочестиво, в чем я уверяю, и что подтвердит всякий благомыслящий (1). Вам может быть интересно: