Chapter 57

Пс.57:1 . В конец, да не растлиши, Давиду в столпописание. Настоящий псалом имеет одинаковое содержание с предыдущим, лучше же сказать, с ясностью излагает, какой был конец восставших на Спасителя. Пс.57:2 . Аще воистинну убо правду глаголете. Поелику собрались против Спасителя, как защитники Закона, то пророческий Дух справедливо повелевает им, если только заботятся о правде, судить право, т.е. справедливо. Но они не судили справедливо, намереваясь предать смерти неповинного и праведного. Пс.57:3 . Ибо в сердце беззаконие делаете на земли . Хотя слова хороши и показывают, что стоите за Закон, но сердце исполнено горечи, а подобно сему и дела исполнены беззакония. Пс.57:4 . Очуждишася грешницы от ложесн. Показывает, что они совершенно не имели никакой причины ожидать себе спасения. Ибо чрез пророка Исаию говорил Бог иудеям: «ведех... яко отвергая отринеши, и беззаконник еще от чрева прозовешися» ( Ис. 48,8 ), под «чревом» разумея святое крещение. Пс.57:5 . Ярость их по подобию змиину. Яростью называет душу, о которой говорит, что она подобна змию в раю, под личиною дружелюбных слов внесшему смерть. А поскольку иудеи, подобно сему говоря: «Равви» , и: " Учител ю", и: «вем ы, яко от Бога пришел еси ( Ин.3:2 ), и произнося подобные тому слова, совещались предать Христа на распятие, то по сему самому изображены в подобии змия. Яко аспида глуха и затыкающаго уши своя . Не змию только можно уподобить их, но аспиду, у которого на зубах яд, и который не хочет слышать заклинателей и потом отложить свою ярость. Говорит же это, потому что иудеи, по слову Исаии, «отягчили слух свой», чтобы не слышать им словес Господних ( Ис. 6, 10 ). Пс.57:7 . Бог сокрушит зубы их во устех их. Зубами называет здесь клеветы, сложенные ими на Господа и особенно на Его воскресение, или зубами именует силу, потому что сила львов в зубах их. Пс.57:8 . Уничижатся, яко вода мимотекущая. Достойны будут презрения, подобно воде разлитой и совершенно негодной. Напряжет лук свой, Дóндеже изнемогут . Луком называет здесь определение, какое дано будет на Божественном судилище. А «дондеже» поставлено в таком значении, чтобы выходил следующий смысл: «и изнемогут» . Пс.57:9 . Паде огнь на них, и не видеша солнца. Вверженные в огнь вечный, не увидели они Солнца правды. Это подобно сказанному: «да возмется нечестивый, да не видит славы Господни» ( Ис. 26, 10 ). Пс.57:10 . Прежде еже разумети терния вашего рамна. Рамна 6 есть растение колючее. Пророк же разумеет терновый венец. Прежде, нежели возрастут терния ваши, т.е. грехи, и соделаются рамном, т.е. процветут и принесут плод, постигнет вас Божественный гнев. Пс.57:11 . Возвеселится праведник, егда увидит отмщение... Праведники, увидев во время праведного суда, что изъяты из среды злобные демоны, возвеселены будут этим праведным судом Божиим, как оказавшиеся неповинными и свободными от наказания за смерть. Сказанное же «умыет» должно разуметь о невинном, по сказанному в другом месте: «умыю в неповинных руце мои» ( Пс. 25, 6 ). Пс.57:12 . Убо есть Бог судия им на земли. Речение «убо» употреблено вместо речения «подлинно». «Убо есть Бог судия им» . Исповедуют, что подлинно праведен произнесенный на них Божий суд. Растение, называемое иначе «жестер» или «придорожная игла» (род терновника). Вам может быть интересно: