ტროპარიონი, ტონი 8
აჰა, შუაღამისას მოდის სიძე, / და ნეტარ არს მსახური, რომელსა ჰპოვებს სიფხიზლეს, / ოღონდ არა ღირსი, რომელიც სასოწარკვეთილში აღმოჩნდება. / გაუფრთხილდი, სულო ჩემო, / ნუ დამძიმდები ძილით, / რომ არ მოკვდე, მოგცემენ/ და გამოკეტე სასუფეველში,/ ოღონდ ადექი მოწოდებით:/ წმიდაო, წმიდაო, წმიდა ხარ, ღმერთო, // ღვთისმშობელო შეგვიწყალე.
ტროპარი იმღერება მატინსზე წმინდა კვირის პირველ სამ დღეს. ამ ტროპარში ეკლესია გვინერგავს სამყაროს მსაჯულის უეცარი მოსვლის მხსნელ შიშს და სულიერი სიფხიზლისკენ გვამხნევებს. იგი დაფუძნებულია ათი ქალწულის იგავზე ( მთ. 25:1-13 ).
ეგზაპოსტილარული
მე ვხედავ სასახლეს შენს, მაცხოვარს, შემკულს და არა მაქვს სამოსი, რათა შევიდე მასში: განანათლე კვართი ჩემი სულისა, სინათლის მომცემი და მიხსენი.
Exapostilary იმღერება წმინდა კვირის პირველ ოთხ დღეს. ამ სიმღერაში ვაღიარებთ ჩვენს უღირსობას უფლის წინაშე, ვტირით და ვტირით, როგორც პატარძალი პატარძლის გარეთ დარჩენილი.
ტროპარიონი, ტონი 8
როცა მოწაფის დიდება/ ვახშამზე გაბრწყინდება,/ მაშინ ბოროტი იუდა/ დაბნელდება ფულის სიყვარულით,/ და გიღალატებს შენ, მართალ მსაჯულო, უკანონო მსაჯულებს. უფალო, დიდება შენდა.
გალობა "როცა მოწაფეთა დიდება..." მღერიან დიდ ხუთშაბათს და დიდი პარასკევის მატიანეზე. დიდმარხვაში ის ასევე იკითხება წმიდა ზიარებასთან ერთად.
ტროპარიონი, ტონი 6
შენი საიდუმლო ვახშამი ამ დღეს, ძეო ღვთისა, მიმიღე მე, როგორც თანაზიარი; არ გეტყვი შენს მტრებს საიდუმლოს და არც კოცნას მოგცემ, როგორც იუდას, არამედ ქურდივით ვაღიარებ: მიხსენ მე, უფალო, შენს სასუფეველში.
საგალობელი "შენი საიდუმლო სერობა..." იმღერება დიდ და დიდ ხუთშაბათს ქერუბინული სიმღერის ნაცვლად.
ანტიფონი 15, ტონი 6
დღეს ხეზე ჰკიდია, წყლებზე მიწაზე დაკიდა: ეკლებით არის დაგვირგვინებული, ანგელოზთა მეფე: ცრუ ალისფერი აცვია, ცას ღრუბლები აცვია: დაახრჩვეს, ვინც იორდანეში თავისუფალი იყო, მიიღო ადამი: ეკლესიის რძალი ლურსმნებით იყო გაკრული: რგი ძე იყო ცრუ ალისფერი. ჩვენ თაყვანს ვცემთ შენს ვნებას, ქრისტე. ჩვენ თაყვანს ვცემთ შენს ვნებას, ქრისტე. ჩვენ თაყვანს ვცემთ შენს ვნებას, ქრისტე, გვაჩვენე შენი დიდებული აღდგომა.
„დღეს ჰკიდია ხეზე...“ არის მატინის საგალობელი დიდ პარასკევს, რომელსაც განსაკუთრებული სახელი აქვს: ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს წმიდა და მხსნელი ვნების შედეგი.
ეგზაპოსტილარული
გონიერი ქურდი, ერთსა ჟამსა ზეციურო, უფალო, და განმანათლე მე ნათლისა ხისა და მიხსენი.
გონიერი ქურდი არის იესო ქრისტეს გვერდით გოლგოთაზე ჯვარცმული ორი ქურდიდან ერთ-ერთი, რომელმაც მოინანია, ირწმუნა ქრისტე, თავმდაბლად გამოხატა რწმენა მის წინაშე და მისგან მიიღო დაპირება, რომ „ახლა“ დარჩებოდა მასთან სამოთხეში. გონიერი ქურდის მონანიება იხსენებს დიდ პარასკევს გალობაში თორმეტი სახარების კითხვისას.
ტროპარიონი, ტონი 2
კეთილშობილო იოსებ,/ ამოიღო შენი უწმინდესი სხეული ხიდან,/ შემოახვია სუფთა სამოსელში,// და საფარები ახალ საფლავში სურნელებით დაადო.
იოსებ არიმათიელი, მოხსენიებული ტროპარიონში, იყო მდიდარი ებრაელი, სინედრიონის წევრი და ქრისტეს საიდუმლო მოწაფე. მაცხოვრის გარდაცვალების შემდეგ იოსებმა პილატეს სთხოვა მისი ცხედარი დასაკრძალად. როცა ნებართვა მიიღო, ნიკოდიმესთან ერთად აიღო მაცხოვრის ცხედარი ჯვრიდან, შემოახვია სამოსელში, საკმეველით, როგორც ჩვეულებრივ ებრაელები დამარხეს, და დაასვენეს ახალ სამარხში, რომელიც ახლახან გამოკვეთეს მის ბაღში კლდეში, საფლავის კარებამდე დააგორა დიდი ქვა.
ტროპარი "ნეტარი იოსები" იმღერება სამოსელის მოხსნის დროს დიდი პარასკევის საღამოზე და დიდი შაბათის მატიანეში (შესრულებულია დიდი პარასკევის საღამოს).
ტროპარიონი, ტონი 8
დაე, ჩუმად დარჩეს მთელი ადამიანური ხორციელი, დადგეს შიშითა და კანკალით, და არაფერი მიწიერი იფიქროს საკუთარ თავში: მეფეთა მეფე და უფალთა უფალი მოდის მოსაკლავად და მორწმუნეთათვის საჭმლად მიეცემა. მანამდე მოდიან ანგელოზთა სახეები მთელი სამთავროთი და ძალაუფლებით, მრავალთვალა ქერუბიმები და ექვსთავიანი სერაფიმე, დაფარული სახეები და ტირილი სიმღერა: ალილუია, ალილუია, ალილუია.
წმიდა და დიდ შაბათს ლიტურგიაზე, ქერუბის სიმღერის ნაცვლად, მღერიან „დადუმდეს ყოველი ხორციელი ადამიანისა“.
ირმოსი, ტონი 6
ნუ ტირი ჩემზე, დედაო, საფლავში რომ ხედავ, რომელსაც შენს მუცელში თესლმოსილი დაორსულდი ძე, რადგან აღვდგები და განვადიდებ და განვადიდებ დიდებით განუწყვეტლივ, როგორც ღმერთი, შენზე დიდი რწმენითა და სიყვარულით.
წმინდა შაბათის ლიტურგიაზე ღირსი წმინდანის სახით იმღერა მატინის კანონის მე-9 სიმღერის ირმოსი, „ნუ ტირი ჩემზე, დედაო“.
სტიკერა სამოსელის კოცნაზე
მოდი, ვასიამოვნოთ მუდამ უხსოვარი იოსებს, რომელიც ღამით პილატესთან მივიდა და ყველას სთხოვა: მომეცი ეს უცნაური, რომელსაც არსად აქვს თავი დასაყრდენი; მომეცი ეს უცნაური, რომლის ბოროტმა მოწაფემ სიკვდილით გასცა; მომეცი ეს უცნაური, დედამისი, რომელიც ხედავს ჯვარზე ჩამოკიდებულს, ტირის და დედურად ტირის: ვაი ჩემო, შვილო! ვაი, ჩემო სინათლე და ჩემო საყვარელო საშვილოსნო! რაკი დღეს ეკლესიაში იწინასწარმეტყველა სვიმეონი: ჩემი გული იარაღში გადაირია, მაგრამ ჩემს ცრემლებს შენი აღდგომის სიხარულად ვაქცევ. ჩვენ თაყვანს ვცემთ შენი ვნებით, ქრისტე, ჩვენ თაყვანს ვცემთ შენი ვნებით, ქრისტე, ჩვენ თაყვანს ვცემთ შენი ვნებით, ქრისტეს და წმიდა აღდგომას.
ამ სტიკერას სიმღერის დროს ხალხი დიდ პარასკევს ადგას სამოსელის თაყვანისცემას. გალობა იხსენებს ქრისტეს ფარულ მოწაფეს, იოსებ არიმათიელს, რომელიც მაცხოვრის გარდაცვალების შემდეგ მივიდა პილატესთან და სთხოვა უფლის სხეული, რომელიც შემდეგ მის ფარულ მოწაფეს, მართალ ნიკოდიმესთან ერთად დასაფლავებლად გადასცა. აიღეს მაცხოვრის ცხედარი ჯვრიდან, შეახვიეს სამოსელში და დაასვენეს ახალ საფლავში, რომელშიც მანამდე არავინ იყო დაკრძალული (წმინდა იოსებმა ეს საფლავი წინასწარ მოამზადა თავისთვის) ღვთისმშობლისა და წმინდა მირონცხებული ქალების თანდასწრებით გეთსიმანიის ბაღში.
ადექი, ღმერთო, განსაჯე დედამიწა, როგორც შენ დაიმკვიდრე ყველა ერში.
„აღდეგ, ღმერთო, განსაჯე ქვეყანა...“ - გვესმის ეს ტექსტი 81-ე ფსალმუნიდან დიდ შაბათს, წირვაზე, აღდგომის წინა დღეს. ამ ლოცვის დროს სასულიერო პირები იცვლებიან შავი მარხვის შესამოსელიდან თეთრზე. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ უკვე ვიცით სიკვდილზე გამარჯვების შესახებ, ვხარობთ მშვიდი სიხარულით ქრისტეს აღდგომის მოლოდინში.
შენ, ხალათად გამოწყობილმა, იოსები ნიკოდიმესთან ერთად ხიდან გადმოვარდა და მკვდარი, შიშველი, დაუმარხული რომ დაინახა, თანამგრძნობი მიიღებს ძახილს, ტირის სიტყვებით: ვაი მე. ყველაზე ტკბილი იესო, რომელმაც იხილა მზე ჯვარზე ჩამოკიდებული სიბნელეში, სიბნელეში დაფარული, და დედამიწა შიშისგან კანკალებდა და ეკლესიის ფარდა მოწყვეტილი, ახლა კი შენ გხედავ, ჩემი გულისთვის სიკვდილი აღდგა ნებით. როგორ დავმარხო ღმერთო ჩემო, ან როგორი სამოსელი შემოგხვიო? რომელი ხელით შევეხო შენს უხრწნელ სხეულს? ან სიმღერას ვიმღერებ შენს გამოსვლას, უხვადო, ვადიდებ შენს ვნებას, ვიმღერებ სიმღერებს და ქებას შენი დაკრძალვის შესახებ აღდგომასთან ერთად, მოვუწოდებ: უფალო, დიდება შენდა.
მართლმადიდებლურ ეკლესიებში სამოსლის – გარდაცვლილი ქრისტეს გამოსახული ნაქარგი ხატის – მოქარგული ხატის ამოღებამდე ისმის გალობა „სინათლით შემოსილი კვართივით“. სამოსელს მღვდელი საკურთხევლიდან გამოაქვს, შემდეგ ხდება ჯვრის მსვლელობა. ლოცვის წიგნი „სინათლით შემოსილი ხარ, როგორც კვართი“ მოუწოდებს მსახურებაზე მისულ ადამიანებს დაემსგავსონ ქრისტეს მოწაფეებს - გამოიჩინონ წყალობა და სიყვარული მის მიმართ.
პროკეიმენონი, ტონი 4
შენ დაყავი ჩემი სამოსელი შენთვის და წილისყრით ჩემს ტანსაცმელს.
„გაინაწილეთ ჩემი სამოსელი თქვენთვის“ - გალობაა „12 სახარება“ (დიდი პარასკევის მატიანე ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს წმიდა ვნების 12 სახარების კითხვით, შესრულებულია დიდი ხუთშაბათის საღამოს). ამ მსახურების საფუძველია ახალი აღთქმის თორმეტი მონაკვეთი, რომელიც ავლენს საიდუმლო ვახშმის მოვლენების მთელ თანმიმდევრობას, ჯვრის გზას და მაცხოვრის სიკვდილს. ამ ტექსტებს შორის სხვადასხვა გალობა ისმის - გადმოსცემენ მომხდარის სულიერ მნიშვნელობას, აზრებს და გრძნობებს ლოცვითი მიმართულებით მიმართავს. ასეთია პროკეიმენონი "ჩემი სამოსი გავყავი ჩემთვის" - წინასწარმეტყველების სიტყვები ჯვარზე მაცხოვრის ტანჯვის შესახებ, აღებული დავითის 21-ე ფსალმუნიდან.
ანტიფონი 10, ტონი 6
ჩაიცვით სინათლეში, როგორც მოსასხამი, შიშველი დგახართ სამსჯავროში და ლოყაზე მიიღებთ სტრესს თქვენ მიერ შექმნილი ხელებიდან და უკანონო ადამიანებმა ჯვარზე ლურსმანი დიდების უფალს, შემდეგ ეკლესიის ფარდა გაღიზიანდა, მზე უფრო ბნელია, ვერ იტანს ღმერთის გაღიზიანებას, რომელსაც ყველაფერი კანკალებს. მოდით, ქედს ვიხრიოთ მის წინაშე.
მოწაფემ უარყო, ქურდი შესძახა: მიხსენ მე, უფალო, შენს სასუფეველში.
დიდებაო, ღვთისმშობელო: მშვიდობისა ქვეყნიერებასა ღვთისმშობლისაგან, უფალო, ხორციელად ყოფად მონებად, რათა განვადიდოთ შენ, კაცთმოყვარეო.
ახლა კი, იგივე.
საგალობელი ვნებიანი სახარების მსახურებიდან.