Путь Парижского богословия

В данном сборнике собраны все статьи протоиерея Сергия Булгакова , печатавшиеся в журнале «Путь» с 1925 по 1939 годы. Этот журнал издавался под редакцией Н.А.Бердяева в Париже Религиозно-философской Академией с подзаголовком «Орган русской религиозной мысли» В настоящем издании вниманию благочестивого и просвещенного читателя предлагается полное собрание публикаций протоиерея Сергия Николаевича Булгакова из парижского журнала «Путь». В любой области знания, не исключая богословие, церковную историю и канонику, есть имена, отсутствие знакомства с наследием которых (вне зависимости от нашего согласия или несогласия, полного или частичного приятия или неприятия того, что в этом наследии содержится), лишает нас права называть себя людьми вполне образованными и компетентными в той или иной области. Если мы будем говорить об истории русской богословской мысли XX столетия, то к числу этих имен – вместе со священником Павлом Флоренским, митрополитом Антонием Храповицким , Владимиром Николаевичем Лосским , протопресвитером Александром Шмеманом , протопресвитером Иоанном Мейендорфом , архимандритом Киприаном Керном , архиепископом Серафимом Соболевым – должен быть отнесен и протоиерей Сергий Булгаков . Его богословское творчество всегда вызывало неоднозначное отношение. Вспомним хрестоматийно известное неприятие его софиологии и осуждение ее как со стороны богословов, иерархов, поддерживавших митрополита Сергия (Старогородского), прежде всего Владимира Николаевича Лосского, так и в среде сторонников карловацкого Синода. То же самое можно сказать и о других сторонах богословского творчества отца Сергия. В предлагаемом сборнике читатель увидит статьи, посвященные проблемам экклезиологии, сакраментологии, сравнительного богословия, по актуальным вопросам каноники и церковной практики. При всей широте диапазона богословской мысли протоиерея Сергия Булгакова , мы не сможем не приметить характерные черты, объединяющие эти работы. Почти в каждой из них содержится нечто очень пограничное основному направлению церковного предания. С другой стороны, все они касаются актуальнейших, и в те годы и ныне волнующих нас аспектов православного вероучения и церковной доктрины в широком смысле слова. Человек, по-настоящему увлеченный богословием, не может не оценить эту устремленность мысли протоиерея Сергия Булгакова не к заведомо спокойному, беспроблемному и неактуальному, не к тому, чтобы была написана еще одна из бесконечного ряда работ под общим названием «Златоуст как гомилет» или «Гомилет как Златоуст», а к тому, что действительно является вызовом со стороны нецерковного сознания, внутренней проблемой для христианского мировоззрения, нерешенностью канонической практики или церковно-исторической актуальности. Это методологически важно в наши дни. Как никогда в начале XXI столетия, в ситуации нынешней церковной внутренней и церковно-государственной внешней свободы нашей богословской мысли необходимо уметь говорить на понятном языке с ответственной богословской глубиной о том, что действительно является важным для нашего христианского мировоззрения, а не о том, о чем нам говорить спокойнее и удобнее. И как раз в этом отношении мы многому сможем поучиться в трудах достойнейшего представителя профессуры Свято-Сергиевского Парижского богословского института протоиерея Сергия Булгакова . Кроме того, знакомство с его наследием поможет адекватнее оценить и сегодняшние споры и дискуссии. В частности, становится очевидно по прочтении его работ, посвященных таинству Евхаристии, что девяносто процентов объема аргументации противников православной рецепции учения о пресуществлении как допустимом, приемлемом и естественном для православного богословия восходит именно к позиции протоиерея Сергия Булгакова и почти ничто не было добавлено с того времени адептами этой доктрины до начала XXI века. Мне кажется, что читающие статью, посвященную апостолу Иуде, смогут лучше оценить и те попытки современных реинтерпретаций Евангелия, которые ныне бытуют в общественном сознании в свете христианского осмысления трагической коллизии ученика-предателя. Предлагаемый читателю том не является учительной книгой, как и не может быть источником безусловной церковной истины. Все в нем следует проверять исходя из мысли, сформулированной самим протоиереем Сергием Булгаковым в его книге «Православие»: критерием церковной истины является проверка того или иного мнения преданием церковным. Читая эти увлекательные, глубокие и яркие страницы, постараемся прилагать к ним слово самого автора – протоиерея Сергея Николаевича Булгакова.