Смирение, смиренномудрие

Смирение, смиренномудрие. Совершая добродетели, должно смиряться, вспоминая падения сильных ( сл. 2 , стр. 10). – Возлюби смирение во всех делах твоих, и какая от сего польза? ( сл. 5 , стр. 28). – Смиренномудрый – источник тайн новаго века ( сл. 8 , стр. 37). – Сокровище смиренномудраго внутри его, и это – Господь ( сл. 8 , стр. 38). – Уничижающего и умаляющаго себя упремудрит Господь, а почитающий себя премудрым отпадет от Божией премудрости ( сл. 8 , стр. 39). – Почитай себя меншим всех ( сл. 9 , стр. 45), во всем почитай себя ответственным, и всякое дело делай с смиренномудрием ( сл. 9 . стр. 46). – Лучше сам будь пренебрегаем и обижаем, а не пренебрегай и не обижай других ( сл. 9 , стр. 47; сл. 89 , стр. 424). – Пока человек не смирится, не получает награды за свое доброделание ( сл. 34 , стр. 148). – Добродетель есть матерь печали, а от печали рождается смирение, а смирению дается благодать ( сл. 34 , стр. 148). – Воздаяние бывает не добродетели и не труду ради нея, но рождающемуся от них смирению. При оскудении последняго первые безполезны ( сл. 34 , стр. 148; сл. 46 , стр. 198–199). – Доброе устроение ума достигается хранением заповедей и смиренномудрием ( сл. 34 , стр. 148). – При дарованиях духовных должно смиряться ( сл. 34 , стр. 149). – Скорби рождают смирение ( сл. 34 , стр. 149). – Без смиренномудpия ум не может чисто молиться ( сл. 34 , стр. 149). – Дарованию предшествует смирение ( сл. 34 , стр. 150). – Как смиренно думают о себе истинные праведники ( сл. 36 , стр. 155). – Лишаясь помощи Бoжией, человек познает свою немощь и смиряется ( сл. 37 , стр. 157–158). – Мудрость Духа сокровенно учит человека смирению ( сл. 38 , стр. 161). – Из чего узнает человек, что он достиг смирения? ( сл. 38 , стр. 161). – Как во время благодатных действий отвергать самопревозношение и склонять себя к смирению? ( сл. 46 , стр. 197–198, 199–200). – Изменения и поползновения ко греху попускаются на нас для смирения нашего ( сл. 46 , стр. 198). – Приобретай смирение воспоминанием согрешений своих ( сл. 46 , стр. 198). – Смирение и без дел многия прегрешения делает простительными ( сл. 46 , стр. 198–199). – Что соль для всякой пиши, то смирение для всякой добродетели ( сл. 46 , стр. 199). – Если приобретем смирение, то оно соделает нас сынами Божиими – и без добрых дел представит Богу (сл 46, стр. 199) – Что такое смирение? ( сл. 48 , стр. 205; сл. 53 . стр. 235). – Как может человек приобрести смирение? ( сл. 48 , стр. 206–207). – Какия преимущества смирения? ( сл. 48 , стр. 211). – Характеристика смиренномудраго ( сл. 48 , стр. 211– 214). – Смиренномудрый всецело пребывает во Владыке своем ( сл. 48 , стр. 212). – Смиренномудрый терпит вред от многопопечительности ( сл. 48 , стр. 212). – Смиренномудрый не смущается никакими случаями ( сл. 48 , стр. 212–213). – Свойства смиренномудраго ( сл. 48 , стр. 212–213). – Не всяий безмолвник смиренномудр, но всякий смиренномудрый – безмолвник ( сл. 48 . стр. 213). – За смирением следует кротость, целомyдpиe чувств и проч. ( сл. 48 , стр. 213). – Молитва смиренномудраго ( сл. 48 , стр. 213–214). – Если хотим обрести жизнь, то сохраним в себе веру и смирение ( сл. 49 , стр. 214). – Когда благодать усмотрит в человеке некоторое самомнение, то попускает на него сильныя искушения, чтобы познал он немощь свою – и смирился ( сл. 49 , стр. 219–220; сл. 57 , стр. 294–295; сл. 61 , етр. 335–337). – Какую высоту имеет смиренномудрие, и почему оно называется одеянием Божества? ( сл. 53 , стр. 232). – Для чего Господь облекся в смиренный образ? ( сл. 53 , стр. 232–233). – Облекающийся в смиренномудрие облекается в Самого Христа ( сл. 53 , стр. 233). – Смиренномудраго благоговейно почитает тварь словесная и безсловесная ( сл. 53 , стр. 234, 235). – Кто презрительно говорит о смиренномудром, тот как бы на Бога отверзает уста свои ( сл. 53 , стр. 234). – Злоухищрения демонов остаются бездейственными пред смиренномудрым ( сл. 53 , стр. 235). – Какая разница между смиренномудрым по видимости и сподобившимся истиннаго смиренномудрия? ( сл. 53 , стр. 235–236): – Как может человек достигнуть такого устроения? ( сл. 53 , стр. 236–237). – Смирение усовершает душу Божественными созерцаниями ( сл. 53 , стр. 237). – Да не осмелится человек помыслить, что он достиг смиренномудрия сам собою ( сл. 53 , стр. 237). – В чем совершенство смиренномудрия? ( сл. 53 , стр. 237; сл. 58 , стр. 310). – Ответ на вопрос: «как соделаться достойным приять смирение»? ( сл. 53 , стр. 237–238). – Почему должно смиряться, вопиять мытаревым гласом и считать себя рабом неключимым? ( сл. 55 , стр. 255). – Когда св. Апостол Павел, будучи совершенным в добродетелях и по дарованиям, помнил свои согрешения и смирялся, то тем более мы должны это делать ( сл. 55 , стр. 255–256). – Кто не почитает себя грешником, того молитва, не приемлется Господом ( сл. 55 , стр. 257). – Какую пользу получаем мы от терпения уничижения и от смирения? ( сл. 56 , стр. 277). – Что препятствует нам иметь смиренныя мысли и смиренное сердце? ( сл. 56 , стр. 279–280). – Kaкиe плоды смиренномудрия, и какие – тщеславия? ( сл. 56 , стр. 280). – Лучше считаться необразованным – и быть нищим и смиренным ( сл. 56 , стр. 281, 286). – Смиренномудрым открываются тайны ( сл. 56 , стр. 285; сл. 66 , стр. 345–346). – У людей почтено богатство, а у Бога – душа смиренная ( сл. 57 , стр. 292). – Кто терпит обвинения с смиренномудрием, тот достиг совершенства ( сл. 57 , стр. 294). – Смирение рождается от искушений и скорбей ( сл. 57 , стр. 299–300). – К смиренномудрию близка благодать, а к гордыне – болезненныя приключения ( сл. 57 , стр. 303). – Умаление себя пред людьми возвышает нас пред Богом ( сл. 57 , стр. 303). – Где произрастает смирение, там источается слава Божия ( сл. 57 , стр. 304). – Честь и достоинство смирения ( сл. 57 , стр. 304–305). – Всю жизнь свою признавай себя грешником, чтобы во всей жизни своей быть тебе праведным ( сл. 57 , стр. 305). – Совершенство смирения состоит в том, чтобы с радостью сносить ложныя обвинения ( сл. 58 , стр. 310). – О тех, которые ложно думают, что имеют смиренномудрие ( сл. 58 , стр. 310–311). – Господь призирает на смиренных и слышит молитву их ( сл. 58 , стр. 315–316). – От познания своей немощи человек приходить в смирение ( Сл. 61 , стр. 333). – Сердце, пока не смирится, не может избавиться от парния ( сл. 61 , стр. 334). – Когда человек смирится, окружает его милость Божия ( сл. 61 , стр. 334). – Благолепно все то, что имеет смирение ( сл. 66 , стр. 346). – Должно подражать смирению Христову, и какая от сего польза? ( сл. 68 , стр. 351–352). – Не верь, чтобы ты почил от страстей прежде достижения смирения ( сл. 73 , стр. 370). – Когда воцаряется в нас смирение, то какие бывают плоды сего? ( сл. 74 , стр. 372). – Истинное смирение есть порождение видения, а истинное ведение – порождение искушений ( сл. 74 , стр. 372). – Какия искушения бывают со смиренномудрыми? ( сл. 78 , стр. 389). – Врачевание в искушениях и победа над ними – в смиренномудрии сердца ( сл. 79 , стр.391–392). – Благодати предшествует смирение, а наказанию – самомнение ( сл. 85 , стр. 403). – Кто и душою, и телом снисшел в глубину смиренномудрия? ( сл. 85 , стр. 404). – Стяжавший смирение мертв стал для мipa ( сл. 89 , стр. 420). – Бывает смирение от страха Божия, и бывает смирение от любви к Богу ( сл. 89 , стр. 421). – Собрание смиренномудрых возлюблено Богом, как собор Серафимов ( сл. 89 , стр. 421). – Смирение и целомудрие уготовляют в душе залог от Троицы ( сл. 89 , стр. 421). – О признаках смиренномудрия ( сл. 89 , стр. 425). В основу этого указателя положен указатель, приложенный к творениям св. Исаака Сирин, изданным Оптиной пустынью в 1854 г. * «Слова подвижнические». Репринт. Сергиев Посад. 1911. М.: «Правило веры», 1998