Ум.

Ум. . Какая польза, если ум устранен от мирских хлопот и помышляет о будущем возстановлении ( сл. 1 , стр. 1). – Страх Божий не уживается в душе с парением ума ( сл. 1 , стр. 3). – Что такое парение ума ( сл. 1 , стр. 3, 2-е примечание). Если ум при чтении св. Писания плавает на поверхности вод моря Божественных Писаний то и это полезно ( сл. 1 , стр. 4). – Стыд и страх Божий препятствует парению ума ( сл. 1 , стр. 5). – Ум постигает сверх сущенственное помощью благодати ( сл. 2 , стр. 14). – Что такое чистота ума? ( сл. 4 , стр. 23) ( сл. 81 , стр. 396). – Чем отличается чистота ума от чистоты сердца ( сл. 4 , стр. 24). – Ум есть одно из душевных чувств ( сл. 4 , стр. 24). – Как очищается ум и как сердце? ( сл. 4 , стр. 24–25). – Возгнушавшийся парением ума зрит Владыку внутри своего сердца ( сл. 8 , стр. 37). – Какой вред терпит ум выступивший из памятования о Боге и парящий в памятовании о мире? ( сл. 8 , стр. 38). – Кто предан суесловию и парению ума, тот блудник ( сл. 8 , стр. 41). – Ум – кормчий и домостроитель чувств и помыслов ( сл. 15 , стр. 60) ( сл. 16 , стр. 64). – Ум – царь страстей ( сл. 16 , стр. 64). Молитвою приводиться ум в восхищение ( сл. 16 , стр. 65). – Когда ум может узреть свою чистоту? ( сл. 16 , стр. 67). – Ум наш без посредства ангелов может возбуждаться к доброму; познание же о зле без посредства демонов не приемлют чувства ( сл. 17 , стр. 73–74). – Как охранять ум от страстей человеку немогущему по немощи тела непрестнно плакать ( сл. 21 , стр. 99). – Уныние – от парения ума, а парение ума от праздности, чтения, суетных бесед и пресыщение чрева ( сл. 30 , стр. 137). – Чему уподобляется ум подвижника вступающего в общение с миром ( сл. 32 , стр. 146). – Без оскорблений ум не может прибыть в смирении ( сл. 34 , стр. 149). – Ум утончается и просветляется в молитве по мере оставления попечения о теле и мирских дел ( сл. 39 , стр. 164–165) ( сл. 56 , стр. 285– 286). – Что мешает уму прозирать сокровенное? ( сл. 39 , стр. 165). – Как ум научается отражать помыслы? ( сл. 38 , стр. 165). – Если ум не здрав в естестве своем то не действенно ведение духовное ( сл. 43 , стр. 182). – О действиях ума при благодати и безстрастии ( сл. 43 , стр. 185). – Каков ум подвижника? ( сл. 43 , стр. 185). – При успеянии духовном парение ума прекращается во время молитвы ( сл. 45 , стр. 191). Почему ум, действующий по благодати и приблизившийся к ведению духовному мало ощущает страстную и неразумную часть души ( сл. 48 , стр. 210). – Состояние ума обновленного благодатию ( сл. 48 , стр. 211). ( сл. 55 , стр. 259–260). – Ум на что взирает, от того приемлет и образы, и какие последствия сего? ( сл. 55 , стр. 261). – Когда ум станет в области познания истины, тогда не имеет нужды в вопросах, и почему так? ( сл. 55 , стр. 261). – Надлежит углубляться умом в св. Писание и в тайне Спасителева домостроительства ( сл. 55 , стр. 262). – Каким образом ум восходит к откровениям духа и как сподобляется созерцания Святыя Троицы? ( сл. 55 , стр. 263). – О различных созерцаниях ума ( сл. 55 , стр. 263–264)… Духовное созерцание предохраняет ум от парения ( сл. 55 , стр. 264). – Ум приемлет в себя духовные созерцания по мере возрастания в разумном житии ( сл. 55 , стр. 267). – Условия истинного созерцания ума и причины созерцания мечтательных ( сл. 55 , стр. 268–269) – Что бывает, когда ум станет в области любви? ( сл. 55 , стр. 269). – Два пути очищения ума и восхождения его к созерцанию откровния тайн ( сл. 55 , стр. 269–270). – Какой брани подвергаются монахи тонкаго ума? ( сл. 55 , стр.212). – Ум, занятый мирским, не может приблизиться к изследованию Божественнаго ( сл. 56 , стр. 286). – Смущенному уму премудрость не отверзает двери своей ( сл. 57 , стр. 292). – От чего происходит помрачение и смущение ума? ( сл. 58 , стр. 307). – Телесные труды без чистоты ума не приносят плода, и почему? ( сл. 58 , стр. 307–308). – Чем укрепляется ум, чрез покаяние недавно вышедший из пут страстей? ( сл. 58 , стр. 315). – Смехотворство и дерзновенное пapeниe ума есть дело блуднаго демона, и какой вред от них происходит? ( сл. 68 , стр. 351). – Чем побеждается пapeниe ума? ( сл. 72 , стр. 368). – Слава ума есть истинное созерцание Бога ( сл. 74 , стр. 371). – Царство ума есть распятие тела ( сл. 74 , стр. 372). – Ум и без дел телесных может совершать доброе ( сл. 76 , стр. 382). – Благодать предваряет в уме (тайно), но замедляет (не является) в чувстве ( сл. 78 , стр. 388). – Очищение ума совершается откровением тайн ( сл. 81 , стр. 396). – Мiрская мудрость – источник парения ума ( сл. 85 , стр. 409). – Когда умножается в человеке парение ума? ( сл. 85 , стр. 411). – В чем начало всех откровений уму? ( сл. 87 , стр. 415). – Дела телесныя без печали ума – безплодны ( сл. 89 , стр. 419). – Печаль ума – драгоценное даяние Божие ( сл. 89 , стр. 419). – Кто болен умом? ( сл. 91 , стр. 433). В основу этого указателя положен указатель, приложенный к творениям св. Исаака Сирин, изданным Оптиной пустынью в 1854 г. * «Слова подвижнические». Репринт. Сергиев Посад. 1911. М.: «Правило веры», 1998