Дух Святый

Дух Святый. Дух Св. научает стезям правым и святым ( сл. 1 , стр. 1). – Цapcтвиe Божие в нас – есть умное действе Св. Духа ( сл. 2 , стр. 10–11). – Вне искушений невозможно научиться премудрости Духа ( сл. 5 , стр. 30). – Кто зpениe ума своего сосредоточивает внутри себя самого, тот зрит в себе зарю Духа ( сл. 8 , стр. 37). – В какой мере отсекает от себя человек утешение мipa сего, в такой удостоивается радости о Духе Святом ( сл. 8 , стр. 38). – Воздух, которым дышит чистый душою, есть Утешительный и Всесвятый Дух ( сл. 8 , стр. 39). – Когда душа озаряется светом Св. Духа? ( сл. 8 , стр. 39–40). – Словеса Духа должно произносить целомудренно ( сл. 8 , стр. 41). – Что больше всего охлаждает в сердце огонь Св. Духа? ( сл. 8 , стр. 42). – Ум святых в будущем веке поглощается Духом, и что происходит от сего? ( сл. 16 , стр. 64). – На Божественной литурии Дух Св. нисходит на хлеб и вино ( сл. 16 , стр. 66). – Чистая молитва ниспосылается Духом Святым ( сл. 16 , стр. 67). – Дух Св. извел Спасителя в пустыню ( сл. 21 , стр. 90). – Пост стяжавшему его напоминает заповеди Духа ( сл. 21 , стр.90). – Когда человек соделывается обителью Св. Духа? ( сл. 21 , стр. 104). – Уразумение того, что в будущем веке, дается только силою Св. Духа ( сл. 21 , стр. 104). – В чем состоит совершенство плодов Духа? ( сл. 21 , стр. 105–106). – Дух Святый понуждает тело умереть ради победы над грехом ( сл. 22 , стр. 110). – Чтобы вселился в нас Господь, должно работать в заповедях Духа ( сл. 22 , стр. 110). – Св. Дух есть источник всех добрых дел ( сл. 27 , стр. 127). – Дух Святый посылается соблюдающими заповеди Христовы ( сл. 28 , стр. 181; сл. 55 , стр. 265). – Сила Духа – Утешителя ( сл. 28 , стр. 131). – Должно углубляться в словеса Духа ( сл. 30 , стр. 136). – Истинные праведники умудряются Св. Духом на то, чтобы смиренно признавать себя окаянными и недостойными попечения Божия ( сл. 36 . стр. 155), – В ком обитает Дух, того побуждает Он к деланию и перенесению скорбей ( сл. 36 , стр. 155). – Искушениями Дух укрепляет человека и приближает к мудрости ( сл. 36 , стр. 155). – В тех, кои пребывают в покое, живет не Дух Божий, – а дух диаволов ( сл. 36 , стр. 155). – Откуда чедовек узнает, что приял он мудрость от Духа? ( сл. 38 , стр. 160–161). – Когда душа пpиемлет в себя Св. Духа? ( сл. 42 , стр. 179; сл. 65 , стр. 844). – Bедение Духа просто и не просиявает в помыслах душевных ( сл. 49 , стр. 216). – Всякая добродетель называется крестом, когда исполняет заповедь Духа ( сл. 49 , стр. 220). – Тайны открываются смиренномудрым Духом Святым ( сл. 53 , стр. 237). – Должно выйти из ветхаго мipa страстей, чтобы войти в новый мiр Духа ( сл. 55 , стр. 244). – Прозирающий в тайны Духа созерцает славу Христову ( сл. 55 , стр. 260–261). – Созерцание тайн подается Духом по приобретении душевнаго здравия ( сл. 55 , стр. 261). – Пажитями Духа ум восходит до созерцания Святыя Троицы ( сл. 55 , стр. 263). – Верою познаем, что существуют тайны Духа ( сл. 55 , стр. 264). – Пришествием Утешителя ( Иоан. 14, 15–16 ) Спаситель называет дарования откровений тайн Духа ( сл. 55 , стр. 264). – В приятии Духа – все совершенство духовнаго ведения ( сл. 55 , стр. 264). – Во Христа облекаемся мы водою и Духом ( сл. 55 , стр. 267). – Дух вся испытует, и глубины Божия ( сл. 55 , стр. 269). – За простоту и горячность веры Апостолы сподобились пpиять Духа-Утешителя ( сл. 55 , стр. 270). – Созерцания, подаваемый Духом Святым, невозможно выразить ясно словами ( сл. 55 , стр. 271 –272). – Диавол выдает себя за Утешителя, прельщая этим людей ( сл. 55 , стр. 273). – Когда может возбудиться в человеке сладость Духа Божия? ( сл. 56 , стр. 290). – Пока человек не пpиимет Утешителя, потребны ему Божественная Писания, и почему? ( сл. 58 , стр. 314). – Когда сила Духа низойдет в душу, тогда вместо закона Писания укореняются в сердце заповеди Духа ( сл. 58 , стр. 314). – Наглые и безстыдные исчезнут от пламени Святаго Духа ( сл. 68 , стр. 352). – Омочи ланиты свои слезами очей твоих, чтобы почил в тебе Св. Дух ( сл. 68 , стр. 353). – Молись Богу, чтобы дал тебе ощутить желание Духа, и почему сие нужно? ( сл. 72 , стр. 368). – В меру любви человека к Богу увеличивается радость его о Духе Святом ( сл. 79 , стр. 392). – Чему уподобляется ум, обретший мудрость Духа? ( сл. 85 , стр. 405). – Когда душа способна различать мудрость Духа от мудрости мирской, и в чем сие различие? ( сл. 85 , стр. 409). – Душа скупая лишается премудрости, милосердная же умудряется Духом ( сл. 85 , стр. 409). – За coxpaнeниe языка дается благодать умиления, которая вводит в радость Духа ( сл. 85 , стр. 412). – Что происходит в человеке, когда сподобится он благодати вкусить сладости ведения Духа? ( сл. 87 , стр. 414–415). – К плодам Духа Святаго Апостол причисляет терпение и мир ( сл. 89 , стр. 419). В основу этого указателя положен указатель, приложенный к творениям св. Исаака Сирин, изданным Оптиной пустынью в 1854 г. * «Слова подвижнические». Репринт. Сергиев Посад. 1911. М.: «Правило веры», 1998