κανένα παλιό tocempty toc metaparsing toc meta: Πίνακας
(
=> Πίνακας
(
[class] => h2
[href] => 1/#ch_0_1
[label] => Προέλευση της πρακτικής της ανάγνωσης του Μεγάλου Μετανοητικού Κανόνα
)
=> Πίνακας
(
[class] => h2
[href] => 1/#ch_0_2
[label] => Λειτουργικά χαρακτηριστικά της λειτουργίας του Μεγάλου Κανόνα («Σταθμός της Αγίας Μαρίας»)
)
=> Πίνακας
(
[class] => h2
[href] => 1/#ch_0_3
[label] => Ιδιαιτερότητες στην υπηρεσία του μεγάλου κανόνα σε περίπτωση μεταφοράς του στην Τρίτη της 5ης εβδομάδας
)
=> Πίνακας
(
[class] => h2
[href] => 1/#ch_0_4
[label] => Αλλαγές στο πρόγραμμα των καθισμάτων για την 5η εβδομάδα σε περίπτωση που ο Μεγάλος Κανόνας μετατεθεί για την Τρίτη, εάν η εορτή του Ευαγγελισμού γίνει Τετάρτη ή Πέμπτη.
)
=> Πίνακας
(
[class] => h2
[href] => 1/#ch_0_5
[label] => Λογοτεχνία για το θέμα
)
)
περιεχόμενο
Η ορθοστασία της Μαρίνας (στο Τυπικό - Πέμπτες του Μεγάλου Κανόνα) - έτσι λέγεται ο Όρθρος την Πέμπτη της 5ης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής (συνήθως το βράδυ της Τετάρτης).
Σήμερα το πρωί διαβάζεται ολόκληρος ο Μέγας Κανόνας της Μετανοίας και ο Βίος της Αγίας Πετρούπολης. Μαρία της Αιγύπτου. Η Ζωή χωρίζεται σε δύο μέρη: το πρώτο διαβάζεται μετά το κάθισμα. το δεύτερο - μετά από 3 τραγούδια.
Η ανάγνωση του Μεγάλου Μετανοητικού Κανόνα του Αγίου Ανδρέα του Κρήτης είναι το κύριο χαρακτηριστικό αυτού του οφθαλμού. Αυτή η πρακτική εμφανίστηκε γύρω στον 9ο αιώνα, το ιστορικό της έχει ως εξής.
Στις 17 Μαρτίου 790 έγινε σεισμός στην Κωνσταντινούπολη. Το γεγονός αυτό ήταν τόσο σημαντικό που συμπεριλήφθηκε στους Μήνες της Κωνσταντινούπολης. Το Τυπικό της Μεγάλης Εκκλησίας στις 17 Μαρτίου δηλώνει ειδική παρεμία για την 6η ώρα και ειδικά αναγνώσματα για τη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων: προκείμενον, παρεμία, Απόστολο και Ευαγγέλιο. συγχρόνως διαβάζονταν ειδικά προκείμενα και παροιμίες στις 17 Μαρτίου αντί για συνηθισμένα αναγνώσματα. Αν αναλογιστούμε ότι στο Τυπικό της Μεγάλης Εκκλησίας μόνο 4 μέρες του Μαρτίου είχαν ιδιαίτερες αναγνώσεις (εκτός από τη μνήμη του σεισμού της 17ης Μαρτίου, το τιμητικό αυτό γνώρισμα ανήκει στις εορτές των 40 μαρτύρων της Σεβαστής, του Αγίου Θωμά Κωνσταντινουπόλεως (22 Μαρτίου) και στον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου, έγινε σαφής η μνήμη της Θεοτόκου. Μήνας.
Κατά τη διάρκεια αυτού του σεισμού, οι μοναχές του μοναστηριού του Αγίου Παταπίου (αγίου 7ου αιώνα, μνήμη 8 Δεκεμβρίου) στην Κωνσταντινούπολη βγήκαν στην πλατεία, φοβούμενοι ότι θα ταφούν κάτω από τα ερείπια, και άρχισαν να διαβάζουν αυτόν τον μετανοητικό κανόνα. Αυτό το προηγούμενο επηρέασε το γεγονός ότι στη συνέχεια ο Μέγας Κανόνας συνδέθηκε με τη μνήμη του σεισμού και ως εκ τούτου η εκκλησιαστική του χρήση συσχετίστηκε πρωτίστως με την ημέρα που έγινε η λειτουργική μνήμη του σεισμού.
Είναι πιθανό ότι η ανάγνωση του Μεγάλου Κανόνα ανατέθηκε για πρώτη φορά στη σταθερή ημερομηνία της 17ης Μαρτίου. Πράγματι, ο Μέγας Κανόνας ως μετανοητικό έργο (υπόδειγμα μετάνοιας) ήταν το βέλτιστο λειτουργικό κείμενο για μια τέτοια ανάμνηση: ένας σεισμός στη βιβλική και χριστιανική κοσμοθεωρία γίνεται αντιληπτός πάντα ως η κρίση του Θεού, επομένως, είναι φυσική αντίδραση σε έναν αμαρτωλό λαό.
Στην αρχή η ανάμνηση του σεισμού «περιπλανήθηκε» σε όλο το Τριώδιο, πέφτοντας σε διαφορετικές μέρες. Στη συνέχεια, λόγω της ταλαιπωρίας μιας τέτοιας κατάστασης, αποφασίστηκε να ανατεθεί η υπηρεσία του Μεγάλου Κανόνα σε συγκεκριμένη ημέρα του Τριωδίου. Η Πέμπτη της 5ης εβδομάδας επιλέχθηκε ως αυτή η μέρα και αυτό συνέβη το 2ο μισό του 9ου αιώνα (ωστόσο, η σταθεροποίηση της ημέρας του Μεγάλου Κανόνα συνέβη αργότερα· τον 9ο–11ο αιώνα ο κανόνας εξακολουθούσε να διαβάζεται σε διαφορετικές ημέρες της Τεσσαρακοστής). Γιατί; Ένας από τους λόγους ήταν πιθανώς το γεγονός ότι στον Εσπερινό της Πέμπτης ένα απόσπασμα για την καταστροφή των Σοδόμων διαβάζεται ως παροιμία. Σε σχέση με αυτό, η μνήμη μιας άλλης καταστροφής που έστειλε ο Θεός - ένας σεισμός - ορίστηκε αυτή την ημέρα.
Ξεκινώντας από τον 11ο αιώνα, ο βίος και τα τροπάρια προς τιμή της Παναγίας άρχισαν να προστίθενται στη λειτουργία της Πέμπτης της 5ης εβδομάδας. Είναι ενδιαφέρον ότι στο Studios-Alexievsky Typikon (δεκαετία 1030) τόσο ο βίος όσο και τα τροπάρια του κανόνα της Αγίας Μαρίας. ωστόσο στο Ευεργετιδικό Τυπικό (τέλη 11ου - αρχές 12ου αι.) υποδεικνύονται ήδη και τα δύο. Πιστεύεται ότι η πρωταρχική προσθήκη ήταν η προσθήκη ενός βίου, που συνδέεται με τον κανόνα ιδεολογικά: η Παναγία στη ζωή της αποκάλυψε το ιδανικό της γνήσιας και βαθιάς μετάνοιας, που προόριζε ο Άγιος Ανδρέας στον κανόνα του. Μετά το βίο άρχισε να προστίθεται και το τροπάριο του κανόνα. Είναι ενδιαφέρον ότι αυτά τα τροπάρια είναι ένα ειδικό σύνολο προσευχών. έχουν τη δική τους ακροστιχίδα και διαφέρουν από τα τροπάρια των άλλων δύο ημερών που εορτάζεται η μνήμη της Παναγίας: ο κανόνας της 1ης Απριλίου και ο κανόνας της 5ης Κυριακής της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Ταυτόχρονα, τα τροπάρια της Παναγίας δεν πήραν αμέσως τη σημερινή τους θέση: το Τυπικό της Μονής Ευεργέτιδος ορίζει ότι ο κανόνας της Παναγίας δεν πρέπει να διαβάζεται μαζί με τον Μεγάλο Κανόνα, αλλά στην παννίκη (και μάλιστα έχει ανατεθεί ένας άλλος κανόνας - ο 6ος τόνος, που συνέταξε ο Πανάγιος Μέτας Συμεών). Εξάλλου, ακόμη και σε ορισμένα χειρόγραφα του 14ου αιώνα τα τροπάρια αυτά απουσιάζουν, και στα παλαιά έντυπα Τριώδια τα τροπάρια του αγίου δεν βρίσκονται στο 2ο άσμα του κανόνα.
Η ανάγνωση του βίου της Αγίας Μαρίας της Αιγύπτου είναι ένα αξιομνημόνευτο χαρακτηριστικό αυτής της υπηρεσίας. Επιπλέον, αυτό είναι το μόνο καταστατικό ανάγνωσμα από ολόκληρο το σύνολο των διαφόρων ζωών και επεξηγηματικών αναγνώσεων που ορίζονται στον Χάρτη που έχει διατηρηθεί στην ενοριακή μας πρακτική. Λαμβάνοντας υπόψη τη διάρκεια της λειτουργίας, το γεγονός ότι ο Μέγας Κανόνας ακούγεται όρθιος. η υπηρεσία ονομάζεται "όρθια"? και λόγω της ανάγνωσης του βίου της Παναγίας - «Mary’s Station». Αυτό το όνομα δεν χρησιμοποιείται σε λειτουργικά βιβλία. είναι αποκλειστικά καθημερινή, καθομιλουμένη. Ωστόσο, στον 21ο αιώνα έχει γίνει τόσο δημοφιλές που έχει διεισδύσει ακόμη και στη λειτουργική λογοτεχνία.
Την ημέρα αυτή, η λατρεία τελείται μόνο σύμφωνα με το Τριώδιο. Ο κανόνας του απλού Αγίου Μηναίου μεταφέρεται σε μια από τις υπηρεσίες Compline κατά την κρίση του πρύτανη. Ας σημειώσουμε αμέσως ότι η λειτουργία του Μεγάλου Κανόνα δεν συνδυάζεται με καμία εορτή, ούτε καν με την εορτή ή τον εορτασμό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Εξάλλου, ακόμη και την Τετάρτη της 5ης εβδομάδας, δηλαδή την παραμονή της ακολουθίας του Μεγάλου Κανόνα, είναι αδύνατο να τελεσθεί πανηγυρική λειτουργία. Διαφορετικά, στη λειτουργία της Τετάρτης, θα έπρεπε να ψάλλονται 24 στιχερά του Μεγάλου Κανόνα μαζί με τη στιχέρα της εορτής, και αυτό είναι όχι μόνο άβολο από την άποψη του Χάρτη, αλλά και ασυμβίβαστο ως προς το ιδεολογικό περιεχόμενο. Επομένως, είναι χρήσιμο να θυμάστε τους ακόλουθους κανόνες:
• αν η αργία του πολυελάμου γίνει Τετάρτη ή Πέμπτη, τότε η λειτουργία του αγίου μεταφέρεται για Τρίτη.
• Εάν ο Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου ή μια εκκλησιαστική εορτή γίνει Τετάρτη ή Πέμπτη, τότε η λειτουργία του Μεγάλου Κανόνα μεταφέρεται για την Τρίτη (οι στίχοι του Μεγάλου Κανόνα ψάλλονται στον Εσπερινό της Δευτέρας στην περίπτωση αυτή).
• εάν η εορτή του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου τελείται την Πέμπτη (ανάλογα και η ίδια η εορτή είναι Παρασκευή), τότε η ακολουθία του κανόνα παραμένει στη θέση της και η εορτή μεταφέρεται στην Τετάρτη.
Γενικά, την ημέρα του Μεγάλου Κανόνα, οι ακολουθίες τελούνται σύμφωνα με τη σαρακοστιανή ιεροτελεστία, αλλά έχουν πολλά ατομικά χαρακτηριστικά.
Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων (Τετάρτη)
Όλα τα χαρακτηριστικά της υπηρεσίας περιορίζονται μόνο στο τραγούδι της στιχηράς στο «Κύριε, έκλαψα...»· τα υπόλοιπα είναι η συνήθης συνέχεια της Λειτουργίας των Προηγιασμένων Δώρων.
Στο «Κύριε, έκλαψα...» ψάλλονται συνολικά 30 στιχέρες (λαμβάνοντας υπόψη τη στιχέρα στο «Και νυν» - 31 στιχέρα): η ημερήσια στίχη του Τριωδίου για 6 (αυτοσυμφωνημένα - δύο φορές, μαρτυρικά και παρόμοια - μια φορά ο καθένας) και 24 στιχέρες του Μεγάλου Κανόνα. Το «Glory» είναι το τελευταίο στίχερ «αλφαβητικά». Το «Και νυν» είναι άλλη μια στιχέρα, που δεν περιλαμβάνεται στον αριθμό των 24, αλλά έχει την ίδια τελική φράση «Κύριε, πρώτος μέχρι το τέλος...». Στο ίδιο το Τριώδιο υποδεικνύονται τα ρεφρέν για τη στιχέρα: παίρνονται κυρίως από το «Κύριε, έκλαψα...» από τον στίχο «Θα πέσουν στον ύπνο τους...» και μέχρι το τέλος· Όταν τελειώνουν αυτοί οι στίχοι, δύο στίχοι λαμβάνονται από τον στίχο και για τους υπόλοιπους - το ρεφρέν "Δόξα σε Σένα, Θεέ μας, δόξα σε Σένα".
Πρωινή προσευχή
Γιορτάζεται το απόγευμα της Τετάρτης: η απογευματινή λειτουργία αποτελείται μόνο από Matins και προστίθεται η 1η ώρα.
Η έναρξη του Matins είναι σε πλήρη ιεροτελεστία (με την ανάγνωση "Στον Βασιλιά των Ουρανών...").
Μετά το «Alleluia» διαβάζονται/τραγουδούνται οι Trinity Voices (ως συνήθως).
Κάθισμα ένα (8ο); Τα σεδάλια μετά το κάθισμα διαβάζονται από τον Οκτώηχο με την προσθήκη του μαρτυρίου (δεν γίνεται βέβαια μικρή λιτανεία).
Αμέσως μετά τα σιτάλια διαβάζεται το 1ο μισό του βίου της Σεβασμιάς Μαρίας της Αιγύπτου. Κατά κανόνα, η ζωή διαβάζεται από έναν ιερέα.
Ψαλμός 50 (ως συνήθως, η χορωδία πριν από τον ψαλμό ψάλλει «Κύριε, ελέησον» (τρεις φορές), «Δόξα», ο αναγνώστης ψάλλει «Και τώρα» και διαβάζει το κείμενο του ψαλμού). Αμέσως μετά τον ψαλμό ψάλλεται ο κανόνας (δεν λέγεται η προσευχή «Σώσον ο Θεός τον λαόν σου...»).
Κανόνας. Η χορωδία τραγουδάει δύο φορές τον Ίρμο. Το τροπάριο (όσα υπάρχουν στο Τριώδιο) διαβάζεται από τον κλήρο στο κέντρο του ναού (για αυτό, στην αρχή του ψαλμού του ιρμού, οι ιερείς βγαίνουν από το βωμό από τις πλαϊνές πόρτες) και η χορωδία πριν από κάθε τροπάριο ψάλλει τη χορωδία. Τα τραγούδια της Βίβλου δεν τραγουδιούνται. για όλα τα μετανοημένα τροπάρια, η χορωδία τραγουδά το ρεφρέν «Ελέησόν με, Θεέ, ελέησόν με». Στο τέλος κάθε τραγουδιού υπάρχουν δύο τροπάρια αφιερωμένα στην Παναγία, και ένα τροπάριο προς τιμήν του συγγραφέα του κανόνα. Μπροστά τους ψάλλονται οι χορωδίες «Αιδεσιώτατε Μητέρα Μαρία, προσεύχεσθε τω Θεώ υπέρ ημών» και «Αιδεσιώτατε πάτερ Ανδρέα, προσευχήσου στον Θεό για μας». Στο τέλος του τραγουδιού ψάλλεται πάντα το «Δόξα» ενώπιον της Τριάδας και το «Και νυν» ενώπιον της Θεοτόκου.
Το 2ο και το 3ο κάντο του Μεγάλου Κανόνα έχουν δύο μέρη, καθένα από τα οποία έχει το δικό του ίρμο. Στο 2ο τραγούδι στο τέλος του 1ου μέρους, ενώπιον της Θεοτόκου, η χορωδία ψάλλει τη χορωδία «Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς», μετά ψάλλει άλλος ιρμός και διαβάζονται τα τροπάρια του 2ου μέρους. Στο 3ο τραγούδι στο τέλος του 1ου μέρους υπάρχει και η Τριάδα, ενώπιον της οποίας ψάλλεται «Αγία Τριάδα, ο Θεός ημών, δόξα σοι» (προ της Θεοτόκου - επίσης «Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς»).
Καταβασιά - μόνο για το 3ο, 6ο, 8ο και 9ο κάντο, ο ίδιος ίρμος (για το 3ο κάντο - 2ος ίρμος).
Σύμφωνα με το 3ο τραγούδι: sedalny Triodion.
Αμέσως μετά τα σεδάλια - το 2ο μισό της ζωής της Σεβαστής Μαρίας της Αιγύπτου.
Στο 4ο, 8ο και 9ο τραγούδι προστίθενται τρία τραγούδια. Διαβάζονται πριν από τον ύμνο του Μεγάλου Κανόνα. Παραλείπονται οι Ίρμοι των Τρισόγων, και αμέσως διαβάζονται τα τροπάρια με τον στίχο «Άγιοι απόστολοι, προσευχηθείτε στον Θεό για μας» (όλα τα τροπάρια των Τρισπών είναι αφιερωμένα στους αποστόλους). Ενώπιον της Θεοτόκου διαβάζουμε τον στίχο «Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς», πριν από την Τριάδα της Β' Τριωδίας - «Προς την Αγία Τριάδα, τον Θεό ημών, δόξα σοι» (σύμφωνα με την παρατήρηση του Τυπικού, μεταξύ των Τρισόγων «Δόξα και τώρα, δεν λέμε»).
Σύμφωνα με το 6ο τραγούδι: κοντάκιο «Ψυχή μου...» (συνήθως τραγουδιέται και στο ναό γονατίζει) και ίκος. Αμέσως μετά το ikos, το «Blessed» τραγουδιέται με τροπάρια (στην πράξη, πιο συχνά η χορωδία τραγουδά μόνο τους στίχους του «Blessed» και ο αναγνώστης διαβάζει το τροπάριο· σε ορισμένες ενορίες, δύο αναγνώστες διαβάζουν τα πάντα χωρίς τη συμμετοχή της χορωδίας: ο ένας διαβάζει μόνο τους στίχους, ο άλλος - τα τροπάρια).
Σύμφωνα με το 9ο τραγούδι: «Αξίζει να φας...» δεν τραγουδιέται στην πράξη (αν και ο Χάρτης δεν περιέχει άμεσες οδηγίες για αυτό).
Οι σαρακοστιανές φωνές είναι φωτεινές.
Το τέλος του Όρθρου είναι σύμφωνα με τη σαρακοστιανή ιεροτελεστία.
Η προσευχή του αγίου Εφραίμ του Σύρου λέγεται με 3 τόξα (δεν υπάρχουν οδηγίες για το κοντύσιμο των τόξων· αυτή είναι μια δημοφιλής και διαδεδομένη πρακτική).
Στο ρολόι
Δεν υπάρχει κάθισμα την 1η ώρα (!), τις υπόλοιπες ώρες τα κάθισμα διαβάζονται χωρίς τραγούδι (δηλαδή, το «Δόξα» μεταξύ καθισμάτων δεν ψάλλεται, αλλά διαβάζεται).
Τα νηστίσιμα τροπάρια διαβάζονται χωρίς τραγούδι και χωρίς υπόκλιση.
Κατά το «Πάτερ ημών...» Κοντάκιο του Μεγάλου Κανόνα «Ψυχή μου...».
Προσευχή του Αγίου Εφραίμ του Σύρου με τρία τόξα (την 1η ώρα το τελευταίο Τρισάγιο και το «Κύριε, ελέησον» παραλείπονται 12 φορές, αμέσως μετά τα τόξα διαβάζεται η προσευχή «Χριστός, το αληθινό φως...»).
Η κυκλοφορία στο τέλος της 1ης ώρας είναι καθημερινή. Ενδείκνυται κατά την εορτή να μνημονεύεται ο Σεβασμιώτατος Ανδρέας της Κρήτης και η Μαρία της Αιγύπτου, αφού στη λειτουργία (στον κανόνα) υπάρχουν ύμνοι αφιερωμένοι σε αυτούς.
Ωραία
Το «Ευλογημένος» διαβάζεται χωρίς τραγούδι, «Δόξα και τώρα»: «Μνήμη μας, Κύριε...» (διαβάζεται χωρίς προσκύνημα).
Κατά «Πάτερ ημών...»: Κοντάκιον του Μεγάλου Κανόνα «Ψυχή μου...».
Μετά το «Θεέ, ελέησον ημάς...» ο ιερέας λέει την προσευχή του Αγίου Εφραίμ του Συρίου με τρία τόξα, μετά ο αναγνώστης: «Αμήν», «Εις την Παναγία Τριάδα...».
Καθημερινή άδεια (όπως και στο τέλος της 1ης ώρας).
Τελευταίο χαρακτηριστικό αυτής της ημέρας είναι η υποχρεωτική τέλεση της Λειτουργίας των Προηγιασμένων Δώρων για χάρη του Μεγάλου Κανόνα, που από μόνη της δεν έχει ιδιαίτερα χαρακτηριστικά.
Όπως έχει ήδη σημειωθεί, εάν ο Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου ή εκκλησιαστική αργία γίνει την Τετάρτη ή την Πέμπτη της 5ης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, τότε η λειτουργία του Μεγάλου Κανόνα μεταφέρεται για την Τρίτη. Αυτή η επιλογή μόλις συνέβη το τρέχον 2022, τότε στον τρέχοντα 21ο αιώνα ο Ευαγγελισμός θα πέσει την Τετάρτη ή την Πέμπτη της 5ης εβδομάδας άλλες πέντε φορές: το 2033, το 2038, το 2044, το 2049 και το 2060.
Μαζί με τον ίδιο τον Μέγα Κανόνα, μεταφέρονται και οι ψαλμωδίες που συνδέονται με αυτόν: η στίχη «αλφαβητικά», «Ευλογημένος» και το κοντάκιο «Ψυχή μου...». Είναι επίσης πολύ λογικό να αναβληθεί για την Τρίτη η ανάγνωση του βίου της Παναγίας, αν και το Τυπικό δεν λέει λέξη για τη μεταφορά του βίου. Αντίθετα, οι ημερήσιοι ύμνοι της Πέμπτης - τα πέντε αρχικά στιχερά στο «Κύριε, έκραψα...», το σεδάλ Τριώδιο (βρίσκεται μετά τον 3ο ύμνο του κανόνα), οι τρεις ύμνοι και η στιχέρα στη στιχέρα του Όρθρου - παραμένουν «στη θέση τους» και ψάλλονται/διαβάζονται την Πέμπτη μαζί με τις προσευχές της εορτής.
Έτσι, αν ο κανόνας μεταφερθεί στην Τρίτη, οι ύμνοι του συνδυάζονται με τους ημερήσιους ύμνους της Τρίτης της 5ης εβδομάδας. Σε γενικές γραμμές, η διάταξη της υπηρεσίας είναι η ίδια με την Πέμπτη, οπότε θα σημειώσουμε μόνο ορισμένες λεπτομέρειες.
• Ο Εσπερινός τη Δευτέρα τελείται κατά τη συνήθη σαρακοστιανή ιεροτελεστία χωρίς σύνδεση με τη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων. Στον Εσπερινό, το «Κύριε, έκραψα...» ψάλλονται 27 στιχάρια: 3 συνηθισμένα από το Τριώδιο και 24 στοίχια του Μεγάλου Κανόνα. Είναι πιο βολικό να ξεκινάς στίχους από το «Πάντα εξαφανίσου από μένα...», για να ψάλλεται η στιχηρά του Μεγάλου Κανόνα με αυτούς τους στίχους που είναι γραμμένοι στο Τριώδιο. Η είσοδος, σε αντίθεση με το βράδυ της Τετάρτης, δεν τελείται, αν και η ίδια στιχέρα «Ω άφατη συγκατάβαση...» τραγουδιέται στο «Και τώρα». Στον εσπερινό ψάλλονται τα στιχερά της ημέρας χωρίς αλλαγές.
• Με τον ίδιο τρόπο, αντί για Great Compline, το Little Compline γιορτάζεται «σε κελιά». στην πράξη παραλείπεται.
• Στο Matins, διαβάζεται επίσης ένα συνηθισμένο κάθισμα (θα πούμε περισσότερα για αλλαγές στο πρόγραμμα των καθισμάτων στο τέλος αυτής της παραγράφου), μετά το οποίο - sedalny από το Octoechos με τον μάρτυρα.
• Το τρίπτυχο προστίθεται στην αρχή του 2ου, 8ου και 9ου καντού και ο στίχος «Δόξα σοι, Θεέ μας, δόξα Σοι» θα πρέπει να ειπωθεί στα τροπάρια του τριπλάσιου (αυτό το ρεφρέν υποδεικνύεται πάντα για το 2ο κάντο, και το επεκτείνουμε στο 8ο για ομοιομορφία και 9).
• Σύμφωνα με το 3ο άσμα του κανόνα, κατ' αναλογία με τη λειτουργία της Πέμπτης, διαβάζονται τα σιτάλια, τα οποία στο ίδιο το Τριώδιο βρίσκονται σύμφωνα με τον 2ο και τον 3ο στίχο. Το σχήμα της ανάγνωσής τους έχει ως εξής: σεντάλ «Με τη θέρμη της πίστης...», «Δόξα»: «Δοξασμένη χάρη...», «Και τώρα»: «Ακαταμάχητη προσευχή...».
• Την 1η ώρα δεν υπάρχει κάθισμα.
• Την Τρίτη, χάριν του κανόνα, τελείται η Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων· στο «Κύριε, έκραψα...», όπως συνηθίζεται σε μια τέτοια λειτουργία, ψάλλονται τα στιχερά στις 10: Τριώδιο – 6 και Μεναίον – 4. Παράλληλα ψάλλονται πρώτα από τη στίχη από το Τριώδιο, στη συνέχεια παρόμοια από το «Κύριε, έκλαψα...».
1) Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου την Πέμπτη της 5ης εβδομάδας. Για την περίπτωση αυτή το Τυπικό προσφέρει το παρακάτω πρόγραμμα καθισμάτων.
Matins
1η ώρα
3η ώρα
6η ώρα
9η ώρα
εσπερινός
Σάββατο
–
–
–
–
1
Κυριακή
2, 3, 17
–
–
–
–
–
Δευτέρα
4, 5, 6
7
8
9
10
11
Τρίτη
12
–
13
14
15
16
Τετάρτη
19, 20, 1
2
3
4
5
–
Πέμπτη
6, 7, 8
9
10
11
12
–
Παρασκευή
13, 14, 15
–
19
20
–
18
Σάββατο
16, 17
–
–
–
–
Βλέπουμε ότι οι ακόλουθες αρχές εφαρμόζονται στο σχήμα ανάγνωσης kathisma:
• τα καθίσματα πηγαίνουν με τη σειρά (εκτός από τις συνήθεις εξαιρέσεις: παραλείπεται το 17ο κάθισμα, αλλάζει η σειρά ανάγνωσης καθισμάτων την Παρασκευή και το Σάββατο), συμπεριλαμβανομένου του Εσπερινού διαβάζεται ένα συνηθισμένο κάθισμα.
• Την ημέρα της λειτουργίας του Μεγάλου Κανόνα, πρέπει να υπάρχει μόνο ένα κάθισμα στο Matins, και κανένα κάθισμα την 1η ώρα.
• Στον Εσπερινό της προηγούμενης ημέρας και στην ίδια την εορτή του Ευαγγελισμού δεν γίνεται κάθισμα.
• Για να αντισταθμιστεί η ακύρωση του καθίσματος στον Εσπερινό της εορτής του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, προστίθεται η ανάγνωση του καθίσματος τη Δευτέρα την 1η ώρα (η μόνη περίπτωση στον Χάρτη όταν υπάρχει κάθισμα τη Δευτέρα την 1η ώρα). Επιπλέον, το 18ο κάθισμα διαβάζεται μόνο μία φορά την εβδομάδα (καθώς διαβάζεται πιο συχνά σε άλλες εβδομάδες, η απλή ανάγνωσή του την 5η εβδομάδα ως εξαίρεση είναι αρκετά κατανοητή).
2) Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου την Τετάρτη της Ε' εβδομάδας. Αυτή η επιλογή δεν υπάρχει στο Τυπικό, αλλά μπορεί να μεταγλωττιστεί με βάση το προηγούμενο πρόγραμμα. Δεδομένου ότι η αργία εδώ πέφτει Τετάρτη, το κάθισμα στον Εσπερινό την Τρίτη και την Τετάρτη θα πρέπει να ακυρωθεί. αντίθετα το κάθισμα το απόγευμα της Πέμπτης πρέπει να διαβαστεί. Με τον ίδιο τρόπο διατηρείται το κάθισμα την 1η ώρα της Δευτέρας και το 18ο κάθισμα θα διαβαστεί μία φορά. Ως αποτέλεσμα, αυτή η επιλογή χρονοδιαγράμματος θα διαφέρει από την προηγούμενη μόνο κατά την περίοδο από Τρίτη απόγευμα έως Πέμπτη απόγευμα.
Matins
1η ώρα
3η ώρα
6η ώρα
9η ώρα
εσπερινός
Σάββατο
–
–
–
–
1
Κυριακή
2, 3, 17
–
–
–
–
–
Δευτέρα
4, 5, 6
7
8
9
10
11
Τρίτη
12
–
13
14
15
–
Τετάρτη
16, 19, 20
1
2
3
4
–
Πέμπτη
5, 6, 7
8
9
10
11
12
Παρασκευή
13, 14, 15
–
19
20
–
18
Σάββατο
16, 17
–
–
–
–
Σημείωση: