нема старог тоцемпти тоц метапарсинг тоц мета: низ
(
=> Низ
(
[класа] => х2
[хреф] => 1/#цх_0_1
[лабел] => Порекло праксе читања Великог покајног канона
)
=> Низ
(
[класа] => х2
[хреф] => 1/#цх_0_2
[лабел] => Литургијске карактеристике службе Великог канона („Станица Св. Марије“)
)
=> Низ
(
[класа] => х2
[хреф] => 1/#цх_0_3
[лабел] => Посебности у служби великог канона у случају његовог преласка на уторак 5. недеље
)
=> Низ
(
[класа] => х2
[хреф] => 1/#цх_0_4
[лабел] => Измене у распореду катизама за 5. недељу у случају да се Велики канон одложи за уторак, ако празник Благовести наступи у среду или четвртак
)
=> Низ
(
[класа] => х2
[хреф] => 1/#цх_0_5
[лабел] => Литература на тему
)
)
садржаја
Маринино стајање (у Типику – Четвртци Великог канона) – тако се зове Јутрење у четвртак 5. недеље Великог поста (обично се служи средом увече).
На јутрос се у целини чита Велики канон покајања и Житије петербуршког. Марија Египћанка. Житије је подељено на два дела: први се чита после катизма; други - после 3 песме.
Читање Великог покајног канона светог Андреја Критског је главна одлика ове јутрење. Ова пракса се појавила око 9. века, њена позадина је следећа.
17. марта 790. године догодио се земљотрес у Цариграду. Овај догађај је био толико значајан да је уврштен у Цариградске месеце. Типик Велике Цркве 17. марта указује на посебну паремију за 6. час и посебна читања за Литургију пређеосвећених дарова: прокимен, паремија, апостол и јеванђеље; истовремено су се уместо обичних читања читали посебни прокимен и пословице 17. марта. Ако узмемо у обзир да су у Типику Велике цркве само 4 дана у марту имала посебна читања (осим сећања на земљотрес 17. марта, ово часно обележје припада празницима 40 мученика Севастијских, светог Томе Цариградског (22. март) и Благовести Пресвете Богородице, то је био значајан спомендан у Светој Богородици).
За време овог земљотреса, монахиње манастира Светог Патапија (светитеља ВИИ века, помен 8. децембра) у Цариграду изашле су на мегдан, бојећи се да не буду затрпане под рушевинама, и почеле су да читају овај покајни канон. Овај преседан је утицао на то да се касније Велики канон везује за сећање на земљотрес и да је стога његова црквена употреба првенствено била у корелацији са даном када се догодио литургијски помен земљотреса.
Могуће је да је читање Великог канона најпре додељено сталном датуму 17. марта. Заиста, Велики канон као покајничко дело (узор покајања) био је оптималан литургијски текст за такво сећање: земљотрес се у библијском и хришћанском погледу на свет увек доживљава као Божији суд и стога је овај догађај над грешним природним реакцијама на грешни народ.
У почетку је сећање на земљотрес „лутало“ кроз Триод, падајући у различите дане. Након тога, због непријатности такве ситуације, одлучено је да се служба Великог канона додели одређеном дану Триода. За овај дан изабран је четвртак 5. недеље и то се догодило у 2. половини 9. века (међутим, стабилизација дана Великог канона наступила је касније; у 9.–11. веку канон се још читао у различите дане Великог поста). Зашто? Један од разлога је вероватно била чињеница да се на вечерњем четвртком као пословица чита фрагмент о разорењу Содоме; у вези са овим, на данашњи дан означено је сећање на још једну од Бога послату несрећу – земљотрес.
Почевши од 11. века, ћивот и тропари у част Преподобне Марије почели су да се додају четвртком богослужењу 5. недеље. Занимљиво је да у Студиос-Алексијевском типику (1030-те) и житије и тропар канона Свете Марије; међутим, у Евергетидском типику (крај 11. - почетак 12. века) и једно и друго је већ назначено. Сматра се да је примарни додатак био додатак житија, који је идеолошки повезан са каноном: Преподобна Марија је у свом животу открила идеал истинског и дубоког покајања, који је одредио Свети Андреј у свом канону. По житију су почели да се додају тропари канона. Занимљиво је да су ови тропари посебан скуп молитава; имају свој акростих и разликују се од тропара друга два дана када се празнује успомена Преподобне Марије: менски канон 1. априла и канон 5. недеље Великог поста. При томе, тропар Преподобне Марије није одмах заузео своје садашње место: Типик Евергетидског манастира прописује да се Маријин канон чита не заједно са Великим каноном, већ уз паникије (а чак је додељен и други канон - 6. глас, који је саставио Мета преподобни Симеон). Штавише, чак и у неким рукописима из 14. века ових тропара нема, а у староштампаним Триодима тропари светитеља се не налазе у 2. песми канона.
Читање житија свете Марије Египћанке је незаборавна одлика ове службе; Штавише, ово је једино статутарно штиво из читавог низа разних житија и објашњења наведених у Повељи које је сачувано у нашој парохијској пракси. С обзиром на трајање службе, чињеницу да се Велики канон чује стојећи; услуга се зове "стојећи"; и због читања житија Преподобне Марије – „Маријина станица“. Ово име се не користи у литургијским књигама; искључиво је свакодневна, колоквијална. Међутим, у 21. веку је постао толико популаран да је продро чак и у литургијску литературу.
На овај дан богослужење се врши само по Триоду; Канон обичног светог Менаиона преноси се на једну од привремених служби по нахођењу ректора. Одмах да приметимо да се служба Великог канона не спаја ни са једним празником, па чак ни са предпразником или прослављањем Благовести. Штавише, чак и у среду 5. недеље, односно уочи службе Великог канона, немогуће је вршити празничну службу. У супротном би на литургији у среду морале да се певају 24 стихире Великог канона уз стихире празника, а то је не само незгодно са становишта Повеље, већ је неспојиво у погледу идеолошког садржаја. Због тога је корисно запамтити следећа правила:
• ако је празник полијелеја у среду или четвртак, онда се светитељска служба помера на уторак;
• ако је Благовести Пресвете Богородице или црквена слава у среду или четвртак, онда се служба Великог канона помера за уторак (у овом случају стихире Великог канона певају се на Вечерњи у понедељак);
• ако је празник Благовести Пресвете Богородице у четвртак (према томе и сам празник је у петак), онда канонска служба остаје на месту, а преслава се помера на среду.
Генерално, на дан Великог канона, службе се обављају по великопосном обреду, али имају много индивидуалних карактеристика.
Литургија пређеосвећених дарова (среда)
Све карактеристике службе су ограничене само на певање стихира на „Господе, завапих...“; остало је уобичајено праћење Литургије пређеосвећених дарова.
На „Господе завапијах...” пева се укупно 30 стихира (узимајући у обзир стихире на „И сада” – 31 стихира): дневна стихира Триода за 6 (самодоговорена – два пута, мученичка и сл. – по једном) и 24 стихира Великог канона, који се назива и „азбука”. „Слава” је последња стихира „по азбуци”; „А сада“ је још једна стихира, која није укључена у број од 24 стихира, али има исту завршну фразу „Господе, први и до краја...“. Припеви за стихире су назначени у самом Триоду: преузети су углавном из „Господе, виках...” из стиха „Уснуће свој...” и до краја; када се ови стихови заврше, из стиха се узимају два стиха, а за остале – рефрен „Слава Теби, Боже наш, слава Теби“.
Јутрење
Празнује се у среду увече: вечерња служба се састоји само од јутрења и 1. часа који јој се додаје.
Почетак Јутрења је у пуном обреду (са читањем „Цару небеском...“).
После „Алелује“ се читају/певају Тројици Гласови (као и обично).
Катизма прва (8.); Седале после катизма се читају из Октоиха са додатком мучеништва (наравно, нема мале јектеније).
Одмах после седала чита се 1. половина житија Преподобне Марије Египћанке. Житије по правилу чита свештеник.
Псалам 50 (као и обично, хор пре псалма пева „Господе, помилуј“ (три пута), „Слава“, чтец пева „И сада“ и чита текст псалма). Одмах после псалма пева се канон (молитва „Спаси, Боже, народ Твој...“ се не изговара).
Цанон. Хор пева Ирмос два пута. Тропар (колико их има у Триоду) чита свештенство у средишту храма (за то, на почетку појања ирмоса, свештеници излазе из олтара кроз бочне двери), а хор пре сваког тропара пева припев. Библијске песме се не певају; за све покајне тропаре хор пева рефрен „Помилуј ме Боже, помилуј ме“. На крају сваке песме налазе се по два тропара посвећена Преподобној Марији и један тропар у част писца канона. Пред њима се певају хорови „Преосвећена Богородице, моли Бога за нас“ и „Преосвећени оче Андреје, моли се Богу за нас“. На крају песме увек се пева „Слава“ пред Тројицом, а „И сада“ пред Богородицом.
2. и 3. певање Великог канона имају два дела, од којих сваки има свој ирмос. У 2. песми на крају 1. дела, пред Богородицом, хор пева припев „Пресвета Богородице, спаси нас“, затим пева још један ирмос и чита се тропар 2. дела. У 3. песми на крају 1. дела налази се и Тројица, пред којом се пева „Пресвета Тројице, Боже наш, слава Теби” (пре Богородице - такође „Пресвета Богородице, спаси нас”).
Катавасија – само за 3., 6., 8. и 9. певање, исти ирмос (за 3. певање – 2. ирмос).
Према 3. песми: седални Триод.
Одмах после седала – 2. половина житија Преподобне Марије Египћанке.
На 4., 8. и 9. песму додају се три песме. Читају се пре химне Великог канона. Ирмос Триспева се изоставља, а одмах се читају тропари са стихом „Свети апостоли, молите Бога за нас“ (сви тропари Триспеса посвећени су апостолима). Пред Богородицом читамо стих „Пресвета Богородице, спаси нас“, пред Тројицом 2. Трисона – „Пресветој Тројици, Боже наш, слава Теби“ (према напомени Типика, међу трипесама „Слава и сада не велимо“).
Према 6. песми: кондак „Душо моја...” (обично се пева и у храму клече) и икос. Одмах после икоса пева се „Благословена“ са тропарима (у пракси се чешће пева хор само стихире „Благословена“, а чтец чита тропар; у неким парохијама два чтеца читају све без учешћа хора: један чита само стихире, други – тропаре).
Према 9. песми: „Достојно јести...“ се у пракси не пева (иако Повеља не садржи директна упутства о томе).
Великопосни гласови су светли.
Завршетак Јутрења је по великопосном обреду.
Молитва светог Јефрема Сирина се изговара са 3 поклона (нема упутства о скраћивању поклона; ово је популарна и распрострањена пракса).
На сату
У 1. часу (!) нема катизма, у преосталим часовима катизма се чита без певања (тј. „Слава“ између катизама се не пева, већ се чита).
Великопосни тропари се читају без певања и без поклона.
По „Оче наш...” Кондак Великог канона „Душе моја...”.
Молитва светог Јефрема Сирина са три поклона (у 1. часу завршни Трисвет и „Господе, помилуј“ изостављају се 12 пута, одмах после поклона чита се молитва „Христос, светлост истинита...“).
Отпуштање на крају 1. сата је свакодневно. Преподобног Андреја Критског и Марије Египћанке прикладно је да се помене у време празника, пошто се у служби (у канону) налазе химне посвећене њима.
У реду
„Благословена“ се чита без певања, „Слава и сада“: „Помени нас, Господе...“ (чита се без клањања).
По „Оче наш...”: Кондак Великог канона „Душо моја...”.
После „Боже, помилуј нас...“ свештеник са три поклона изговара молитву светог Јефрема Сирина, затим чтец: „Амин“, „Пресветој Тројици...“.
Свакодневно одсуство (исто као на крају 1. сата).
Последње обележје овог дана је обавезно служење Литургије Пређеосвећених Дарова ради Великог канона, који сам по себи нема посебности.
Као што је већ речено, ако је Благовести Пресвете Богородице или црквени празник у среду или четвртак пете недеље Великог поста, онда се служба Великог канона помера на уторак. Ова опција се управо десила у текућој 2022. години, затим ће у садашњем 21. веку Благовести пасти у среду или четвртак пете недеље још пет пута: 2033, 2038, 2044, 2049. и 2060. године.
Уз сам Велики канон, у уторак се премештају и напеве повезане са њим: стихире „по азбучном“, „Благословена“ и кондак „Душе моја...“. Сасвим је логично и да се читање житија Преподобне Марије одложи за уторак, иако Типик ни реч не каже о преношењу житија. Напротив, дневне химне четвртка – почетних пет стихира на „Господе, возвах...“, седал Триод (који се налази после 3. песме канона), три химне и стихире на Јутрењине стихире – остају „на месту“ и певају се/читају се у четвртак уз празник.
Дакле, ако се канон помери за уторак, његове песме се комбинују са дневним песмама уторка 5. недеље. Генерално, распоред сервиса је исти као и у четвртак, тако да ћемо напоменути само неке детаље.
• Вечерње у понедељак служи се у уобичајеном великопосном обреду без везе са Литургијом пређеосвећених дарова. На Вечерњи, на „Господе, виках...“ пева се 27 стихира: 3 обичне стихире из Триода и 24 стихира Великог канона. Згодније је започети стихире од „Увек нестани од мене...“, да би се стихире Великог канона певале са оним стиховима написаним у Триоду. Улаз се, за разлику од среде увече, не изводи, иако се на „И сада“ пева иста стихира „О неисказано снисхођење...“. На вечерњим стихирама певају се дневне стихире без измена.
• На исти начин, уместо Великог почасти, „у ћелијама“ се слави Мали сабор; у пракси се изоставља.
• На Јутрењу се чита и једна обична катизма (о изменама у распореду катизама ћемо рећи на крају овог пасуса), после чега - седални из Октоиха са мучеником.
• На почетку 2., 8. и 9. певања додаје се тропев, а тропарима тропева треба рећи стих „Слава Теби, Боже наш, слава Теби” (овај припев је увек назначен за 2. песму, а ми га проширујемо на 8. и 9. песму).
• По 3. песми канона, по аналогији са службом у четвртак, читају се седали, који се у самом Триоду налазе према 2. и 3. стиху. Схема њиховог читања је следећа: седал „С топлином вере...“, „Слава“: „Прослављена благодат...“, „И сада“: „Неодољива молитва...“.
• У 1. часу нема катизма.
• У уторак, канона ради, служи се Литургија пређеосвећених дарова; на „Господе завапијах...”, како је обичај за такву службу, стихире се певају на 10: Триод – 6 и Менаион – 4. При томе се из стихира најпре певају стихире из Триода, затим сличне из „Господе, завапијах...”.
1) Благовести Пресветој Богородици у четвртак 5. недеље. За овај случај, Типикон нуди следећи распоред катизама.
Јутрење
1. сат
3. сат
6. час
9. час
вечерње
Субота
–
–
–
–
1
недеља
2, 3, 17
–
–
–
–
–
понедељак
4, 5, 6
7
8
9
10
11
уторак
12
–
13
14
15
16
среда
19, 20, 1
2
3
4
5
–
четвртак
6, 7, 8
9
10
11
12
–
петак
13, 14, 15
–
19
20
–
18
Субота
16, 17
–
–
–
–
Видимо да су следећи принципи имплементирани у шеми читања катизма:
• катизме иду редом (осим уобичајених изузетака: 17. катизма се прескаче, редослед читања катизама у петак и суботу се мења), укључујући на Вечерњи чита се обична катизма.
• На дан службе Великог канона на Јутрењу треба да буде само једна катизма, а на 1. час без катизма.
• На Вечерњи дан пре и на сам празник Благовести нема катизма.
• Да би се надокнадило укидање катизма на Вечерњи на празник Благовести, додаје се читање катизма у понедељак у 1. час (једини случај у Повељи када је катизма у понедељак у 1. час). Осим тога, 18. катизма се чита само једном недељно (пошто се у другим недељама чита чешће, њено појединачно читање у 5. недељи као изузетак је сасвим разумљиво).
2) Благовести Пресветој Богородици у среду 5. недеље. Ова опција није у Типикону, али се може саставити на основу претходног распореда. Пошто празник овде пада у среду, катизма на Вечерњи у уторак и среду треба да се укине; напротив, катизма у четвртак увече мора се читати. На исти начин се чува катизма у 1. час у понедељак и 18. катизма ће се читати једном. Због тога ће се ова опција распореда разликовати од претходне само у периоду од уторка увече до четвртка увече.
Јутрење
1. сат
3. сат
6. час
9. час
вечерње
Субота
–
–
–
–
1
недеља
2, 3, 17
–
–
–
–
–
понедељак
4, 5, 6
7
8
9
10
11
уторак
12
–
13
14
15
–
среда
16, 19, 20
1
2
3
4
–
четвртак
5, 6, 7
8
9
10
11
12
петак
13, 14, 15
–
19
20
–
18
Субота
16, 17
–
–
–
–
Напомена: