žádné staré tocempty toc metaparsing toc meta: Array
(
=> Pole
(
[třída] => h2
[href] => 1/#ch_0_1
[štítek] => Text modlitby:
)
=> Pole
(
[třída] => h2
[href] => 1/#ch_0_2
[štítek] => Překlad:
)
=> Pole
(
[třída] => h2
[href] => 1/#ch_0_3
[štítek] => Když se čte modlitba sv. Efraim Syřan
)
=> Pole
(
[třída] => h2
[href] => 1/#ch_0_4
[label] => Proč se tato modlitba čte během bohoslužeb během postní doby?
)
=> Pole
(
[třída] => h2
[href] => 1/#ch_0_5
[label] => Proč se tato modlitba čte během bohoslužeb během půstu Narození Páně?
)
=> Pole
(
[třída] => h2
[href] => 1/#ch_0_6
[štítek] => Co znamenají slova: „nedávej mi ducha zahálky, sklíčenosti, chamtivosti a planých řečí“? Je Pán skutečně dárcem ducha hříchů a vášní?
)
=> Pole
(
[třída] => h2
[href] => 1/#ch_0_7
[štítek] => Literatura k tématu
)
)
obsahu
Modlitba Efraima Syrského je modlitba pokání, sestavená ve 4. století. od mnicha Efraima Syrského (Syřana), doprovázený poklonami k zemi, který se čte během týdenních bohoslužeb Velkého půstu a podle listiny by se měl číst také během bohoslužby s „Aleluja“ v týdenní dny malých půstů. Viz Typikon, kap. 9.
Modlitba:
Pane a Mistře mého života, nedej mi ducha lenosti, sklíčenosti, chamtivosti a planých řečí. (Sklon k zemi)
Dej mně, svému služebníku, ducha čistoty, pokory, trpělivosti a lásky. (Sklon k zemi)
Hej, Pane, králi, dej mi vidět své hříchy a neodsuzovat svého bratra, neboť jsi požehnaný na věky věků. Amen. (Sklon k zemi)
Bože, očisť mě, hříšníka. (12krát, s luky od pasu)
(Modlitba se čte opět celá s jedním úklonem k zemi na konci).
Pane a Mistře mého života! Nedávejte mi sklony k lenosti, sklíčenosti, touze po moci a planým řečem.
Pošli čistotu duše, pokoru, trpělivost a lásku mně, tvému služebníku.
Ó králi a Pane, dej mi vidět své vlastní hříchy a neodsuzovat svého bratra; neboť ty jsi požehnán na věky věků. Amen.
Před Velkým půstem se tato modlitba čte v kostele ve středu a pátek sýrového týdne a během Svatých letnic, kromě sobot a nedělí; také v prvních třech dnech Svatého týdne. Ve stejné dny je zahrnuto do pravidla domácí modlitby. Tato modlitba se nečte v sobotu a neděli
Na Velkou středu na konci liturgie „Buď jméno Páně...“ se naposledy čte modlitba sv. Efraima Syrského. Začínají speciální bohoslužby na Svatý týden.
Během půstu Narození Páně se ve dnech, kdy se konají každodenní bohoslužby, čte modlitba ke svatému Efraimovi Syrskému, což není v Typikonu označeno znakem. Viz Typikon. Slova měsíce: 14. listopadu.
Je také obvyklé provádět tuto modlitbu na konci pravidel ranní a večerní modlitby. V naší modlitební knize se to děje automaticky ve vhodnou dobu.
Autorem modlitby je velký křesťanský asketa, svatý Efraim Syrský.
Svého času byl Efraim povolán ke službě Bohu zvláštním zásahem shůry – nadpřirozeným zjevením.
Do této doby vedl poněkud frivolní, morálně svobodný život. Jednoho dne byl uvězněn na základě falešného obvinění ze spoluúčasti na krádeži dobytka, který ve skutečnosti ukradli divocí vlci.
Zde ho navštívil jistý tajemný manžel, který vypověděl, že ačkoliv on, Efraim, byl momentálně držen v cele nezaslouženě, stále je v tom nejvyšší spravedlnost.
Manžel mu poradil, aby se zamyslel a osvěžil si paměť, načež si vězeň Efraim po radě vzpomněl, jak jednou pro lehkomyslnou legraci a mladickou hříčku vypustil z kotce krávu, která patřila chudému muži. Následkem toho byla kráva dohnána dravým zvířetem, a proto byl již tak těžký, žalostný život chudáka naplněn dalšími obtížemi a utrpením. Pak viník potrestán nebyl.
Potom Efraimovi stejný manžel slíbil, že spravedlnost v případu, za který byl obviněn, zvítězí, což se také stalo. Skutečný zločinec byl identifikován a potrestán (ukázal se jako pastýř, který nesledoval stádo) a Efraim byl propuštěn.
Po této příhodě se začal dívat jinak na svůj osobní život a na Božskou Prozřetelnost obecně, a poté, když odložil marnost světa, přešel k askezi.
Téma hlubokého pokání a vděčnosti Bohu za všechna Jeho milosrdenství prožíval světec v srdci po celý jeho život.
Zvláštní pokorný, kajícný postoj, který je charakteristický pro pravého následovníka Krista, vyjadřuje v modlitbě známé pod jeho jménem.
Tato modlitba, byť stručná, zároveň stručně a výstižně odráží některé z nejdůležitějších proseb, s nimiž se věřící, vědomi si své duchovní chudoby, snažící se překonat vášně a neřesti, musí obracet ke svému Pánu, Dárci života a všech požehnání (Jakub 1:17).
Je vhodné ji číst během postních dnů, protože v tomto období musí křesťan vynaložit zvláštní úsilí na proměnu svého života. Toho je však možné dosáhnout pouze s pomocí Boha (Jan 15:5). Proto ho prosíme o odpuštění, prosíme o pomoc zejména v těch prosbách, které jsou nastíněny v textu modlitby svatého Efraima.
Příručka duchovního: „Při srovnání postní bohoslužby s bohoslužbou Narození Páně je třeba poznamenat, že podle církevní charty je v některé její dny nutné zpívat „Aleluja“, to znamená, že struktura bohoslužby v těchto dnech přesně odpovídá postní době: hodiny, modlitba Efraima Syřana, se klaní.
Celkem se podle Charty má „Aleluja“ zpívat během půstu Narození Páně jedenáctkrát: 19., 26. a 29. listopadu a 1., 2., 3., 8., 14., 16., 18. a 19. prosince. Bohoslužby v těchto dnech, stejně jako v postní době, mají v podstatě kajícný charakter.
Během půstu Narození Páně se také koná řada slavnostních bohoslužeb. Střídání svátečních a kajícných dnů je základním rysem bohoslužby půstu Narození Páně, čímž se odlišuje od ostatních dnů církevního roku, a zejména od Velkého půstu.
V dnešní době často slýcháme: je-li Bůh svatý a všemohoucí, proč hříšníci páchají hříchy; Proč je svět plný bezpráví a zla? Není Bůh dostatečně svatý nebo všemohoucí? Výše uvedená slova modlitby svatého Efraima mohou způsobit ještě větší zmatek, pokud je budeme brát s hrubou doslovností.
Co na to můžete odpovědět? Bůh je nejdokonalejší Duch sám o sobě (Jan 4:24), absolutní Dobro, a samozřejmě nikdy nikoho nenutí k hříchu.
Vzhledem k tomu musíme zároveň pochopit, že vše, co se děje v království stvoření, včetně bezpočtu zvěrstev, se neděje bez Boží vůle.
Ve vůli Boží je třeba rozlišovat dva aspekty: přízeň a dovolení. Pán miluje dobro, vždy je nakloněn, vždy podporuje všechno dobré: myšlenky, myšlenky, činy.
Pokud jde o nezákonnost, její Bůh, jakožto absolutně svatý (Lv 20:26), nenávidí zlo (Ž 44:8).
I když se to může zdát zvláštní, možnost páchat hříchy je vlastní lidské přirozenosti samotným Stvořitelem. za co?
Pokud by člověk tuto možnost neměl, nemohl by se vědomě a svobodně rozhodnout pro dobro. A bez toho by se nemohl stát spravedlivým: spravedlnost je přece založena a formována na dobrovolné, nikoli však násilně vnucené touze po Dobru (viz: podrobněji: Proč Bůh stvořil lidi, kteří musí trpět v pekle?).
Bůh testuje svobodu lidské vůle a umožňuje člověku páchat zlé skutky (v rozsahu, který považuje za vhodný), a to jak pokušením od zlých duchů, tak svévolnou iniciativou.
Proto, když následujeme svatého Efraima, prosíme Pána, aby nám „nedal“ ducha zahálky, sklíčenosti, chamtivosti a planých řečí, žádáme v podstatě o snížení rozsahu tohoto přípustku, v důsledku čehož máme jako morálně svobodní lidé příležitost páchat tento druh hříchů.
Zároveň se modlíme k Pánu života o milostivou pomoc, abychom byli schopni odolávat pokušením nebo, pokud se objeví, je úspěšně překonat.
Ve stejném smyslu je třeba chápat i známou prosbu z modlitby Otčenáš: „a neuveď nás do pokušení“.
***
Prohlédněte si díla svatého Efraima Syrského v naší knihovně.